寫(xiě)在前文，第一，我所有的觀點(diǎn)遵循事物的發(fā)展邏輯，不要用陷入后現(xiàn)代主義。第二，任何事情要講客觀事實(shí)，不能脫離實(shí)際，第三，我們首先要從宏觀上了解社會(huì)本質(zhì)，才能找出問(wèn)題，最后找到關(guān)于個(gè)體的答案。也就是宏觀與微觀上的一個(gè)平衡點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史，就是強(qiáng)者與弱者之間的不斷博弈。

一，關(guān)于生產(chǎn)端與人類(lèi)發(fā)展矛盾框架的解釋

如圖1所示，一個(gè)社會(huì)面臨的外部矛盾有三個(gè)點(diǎn)，地理位置和非同種族競(jìng)爭(zhēng)，主要為客觀因素為主。比如說(shuō)四大文明古國(guó)都是大河流域，根本性原因在于大河流域更加具備耕種條件，因此能養(yǎng)活更多的人。這里面涉及到兩個(gè)主要概念。第一，并不是只有大河流域才能養(yǎng)活人，而是大河流域相比其他區(qū)域，他能養(yǎng)活更多的人。

第二，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，是在不斷的隨著科技的進(jìn)步，不斷的削弱這種地理影響的一個(gè)過(guò)程。比如說(shuō)古代中國(guó)，廣東海南這些地方早期屬于南蠻之地，不是說(shuō)南方這些地方?jīng)]有活人，而是這些地方受地理因素加科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，他無(wú)法生產(chǎn)更多的糧食，最終導(dǎo)致這些地方養(yǎng)不活更多的人口。

而同種族競(jìng)爭(zhēng)，就是字面上的意思，不同的部落對(duì)于更好的土地，會(huì)展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪，或者對(duì)于某些生活必需品也是會(huì)展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)。

內(nèi)部矛盾：1科學(xué)技術(shù)?；仡^有時(shí)間，我會(huì)盡量找到詳細(xì)的資料給予佐證。我們可以看到歷史的發(fā)展，生產(chǎn)力的進(jìn)步是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而不斷進(jìn)步的。最關(guān)鍵的核心，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力隨著技術(shù)的進(jìn)步在不斷的進(jìn)步，隨之而來(lái)的，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量也在不斷的增加。

2人口丶糧食與需求。這里先著重說(shuō)明糧食。任何一個(gè)人，溫飽是最大的問(wèn)題，中國(guó)有句古話，天大地大，肚子最大。這里的核心問(wèn)題是，當(dāng)一個(gè)社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期，人口必然會(huì)不斷增加，那么需要的糧食就會(huì)隨之增加。但是一個(gè)社會(huì)的可以生產(chǎn)的土地是有限的，土地的產(chǎn)量也是有限的，也就是糧食的總產(chǎn)量和總?cè)丝诒厝粫?huì)有一個(gè)交匯點(diǎn)。一旦超過(guò)這個(gè)點(diǎn)，糧食的總產(chǎn)量是養(yǎng)不活總?cè)丝诘模麄€(gè)社會(huì)就會(huì)必然陷入到糧食危機(jī)當(dāng)中，最終引發(fā)社會(huì)革命。

3內(nèi)部分配規(guī)則?？梢詤⒖记拔奶岢龅姆逐z頭理論。當(dāng)一個(gè)社會(huì)的分配規(guī)則被大眾所接受的時(shí)候，那么在這個(gè)分配規(guī)則下，少部分即便是拿不到饅頭，實(shí)際上也是無(wú)法對(duì)社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生破壞的。后續(xù)我會(huì)詳細(xì)說(shuō)明。

二，人才形成的條件以及文明核心的補(bǔ)充說(shuō)明

社會(huì)的發(fā)展是離不開(kāi)人，人的發(fā)展離不開(kāi)文字。我之前說(shuō)文明的核心是文字，這里我會(huì)就文明和人的邏輯進(jìn)一步補(bǔ)充。

首先，我們要清楚，人類(lèi)之間并無(wú)貴賤，不管是黑人也好，白人也好，還是黃種人也好，大自然是公平的。任何人出生下來(lái)的智商，在我看來(lái)都是隨機(jī)的。如果我們把他代入到游戲里面，各位可以理解為么，每個(gè)人的初始屬性都是隨機(jī)的，這對(duì)于自然界來(lái)說(shuō)，是非常公平的。也就是說(shuō)，無(wú)論你是權(quán)貴，還是有錢(qián)人，還是普通人，你們的后代的智商都是隨機(jī)的。都有可能是180的天才，也有可能是80的蠢蛋。因此，生孩子你可以理解為這是個(gè)抽卡游戲。

天賦我把他分為兩種，一種是技能型天賦。這種主要是指比如說(shuō)某些孩子出生下來(lái)對(duì)音樂(lè)特別敏感，或者某些人還是特別擅長(zhǎng)某種特長(zhǎng)。但是這種天賦我并不能確定是否跟孩子的父母的基因有關(guān)，還是同樣的屬于隨機(jī)事件。但是可以肯定的一點(diǎn)，無(wú)論是哪種，技能型天賦需要的是父母或者貴人的發(fā)掘。

基礎(chǔ)天賦大家可以理解為一個(gè)人的三觀，為人處世的情商，以及學(xué)習(xí)的專注能力，邏輯思維等等。大家可以理解為游戲里面的通用天賦，這種通用天賦是所有職業(yè)，所有角色必須具備的基礎(chǔ)天賦。這種天賦不同于上面兩種，他是需要人為去培養(yǎng)去鍛煉的一種天賦，因此，家庭教育對(duì)于基礎(chǔ)天賦的培養(yǎng)是最關(guān)鍵的因素。

學(xué)校教育指的是對(duì)于人才的技能型天賦的專業(yè)化教育，對(duì)應(yīng)到古代就是名師出高徒。

社會(huì)教育指的是經(jīng)歷過(guò)前兩者的學(xué)習(xí)之后，人才必須學(xué)以致用，因此必須要給人才提供學(xué)習(xí)犯錯(cuò)的實(shí)踐成本，只有不斷的從實(shí)踐中去鍛煉，一個(gè)人才能真正掌握這項(xiàng)技能。

了解了一個(gè)人是怎么成為人才之后，我相信大家應(yīng)該能更加容易理解以下幾個(gè)問(wèn)題：1之所以窮人喜歡生孩子，因?yàn)樨毟F的家庭，無(wú)法為孩子提供基礎(chǔ)天賦的培養(yǎng)，也無(wú)法挖掘孩子技能型天賦，這兩點(diǎn)都是需要成本的。培養(yǎng)孩子的基礎(chǔ)天賦，意味著兩點(diǎn)，1父母本身的水平不能很低，能夠給孩子做好指引，2個(gè)別父母雖然文化水平不高，但是他們一定程度上非常能夠控制自己的情緒，不相信的可以看看那些貧苦家庭卻考上狀元的。父母永遠(yuǎn)是孩子最好的老師。 但是大部分底層的父母，他們本身沒(méi)有很高的文化水平，因?yàn)樗麄円矝](méi)有受到高等教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)受生活所累，所以很多是無(wú)法給孩子提供基礎(chǔ)天賦的培養(yǎng)的。而挖掘技能型天賦，1需要更加專業(yè)的伯樂(lè)2需要最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如說(shuō)一個(gè)孩子對(duì)音樂(lè)非常的敏感，但是貧苦的家庭不支持他去學(xué)習(xí)，甚至沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)支持購(gòu)買(mǎi)任何樂(lè)器，這種情況你根本無(wú)法指望孩子在這方面成才。所以結(jié)合以上兩點(diǎn)，對(duì)于底層的家庭，自身?xiàng)l件限制，以及沒(méi)有良好的教育資源情況下，生孩子抽卡才是最佳選擇。當(dāng)然這是針對(duì)當(dāng)代來(lái)說(shuō)。古代后續(xù)會(huì)補(bǔ)充說(shuō)明。

對(duì)于有錢(qián)人或者權(quán)貴家庭來(lái)說(shuō)，他們具備挖掘孩子技能型天賦的條件，以及擁有培養(yǎng)孩子基礎(chǔ)天賦的資源。因此，對(duì)于這些家庭來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)一個(gè)孩子或者少數(shù)才是最優(yōu)解。

對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育和社會(huì)教育，實(shí)際上從來(lái)不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹？v觀歷史，知識(shí)，是隨著科技的發(fā)展，不斷的下沉的。比如說(shuō)紙張的制造和改良。即便到了今天，實(shí)際上，學(xué)校教育也無(wú)法做到真正意義上的普及的，這點(diǎn)后續(xù)會(huì)纖細(xì)說(shuō)明。更別說(shuō)最后面的社會(huì)教育了。

那么為什么說(shuō)文明要先說(shuō)人才的形成呢？我先聲明一點(diǎn)，人有好壞之分，但是人類(lèi)無(wú)貴賤之分。文明有好壞之分，有發(fā)展高低之分，但是無(wú)貴賤之分。文明的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)和思想，科學(xué)技術(shù)和思想的核心是文字，而作為文字的載體的是人類(lèi)。

一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，天才是隨機(jī)分布的，但是能夠擁有挖掘技能型天賦的，能夠給孩子提供基礎(chǔ)天賦資源的是這個(gè)社會(huì)的少數(shù)人，在古代，絕大多數(shù)都是權(quán)貴與富裕家庭。更別說(shuō)，在社會(huì)資源有限的情況下，還能給孩子提供實(shí)踐機(jī)會(huì)的。因此，要想一個(gè)社會(huì)取得進(jìn)步，必須要讓該社會(huì)的天才，他的技能型天賦得到挖掘，他的基礎(chǔ)天賦得到培養(yǎng)，還有機(jī)會(huì)給予他實(shí)踐。站社會(huì)角度來(lái)看，其本質(zhì)就是一場(chǎng)概率游戲，也正是如此，所以一個(gè)社會(huì)，誰(shuí)能提供的基數(shù)越大，誰(shuí)的社會(huì)必然會(huì)產(chǎn)生更多的進(jìn)步。對(duì)于古代來(lái)說(shuō)，就是誰(shuí)能養(yǎng)活更多的人口，他出現(xiàn)天才的概率就會(huì)更大，就更能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。這也是為什么大河流域的文明發(fā)展要遠(yuǎn)高于其他地方的原因，這也是中華文明為什么發(fā)展比其他地方高的原因之一。

三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與需求關(guān)系

中國(guó)古代和中國(guó)現(xiàn)代有個(gè)最本質(zhì)的區(qū)別，這個(gè)區(qū)別就是糧食的生產(chǎn)力發(fā)生了變化，這個(gè)變化帶來(lái)的影響是巨大的。后續(xù)我會(huì)從歷史發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明這點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)對(duì)應(yīng)的有兩點(diǎn)，首先是勞動(dòng)成果。字面上意思，其實(shí)很好理解，即一個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)物。影響勞動(dòng)成果的有三個(gè)因素。舉個(gè)例子，我們?cè)诜N地的時(shí)候，有個(gè)步驟叫翻土。

1，假如有一百畝地，A用鋤頭進(jìn)行翻土，每天八小時(shí)，每天只能翻土五畝地，那么A的效率是在使用鋤頭的情況下，每天五畝地，總共需要20天。B同樣在一百畝地的情況下，使用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行操作，每天八小時(shí)可以翻土50畝地，那么B的效率就是在使用機(jī)器下，每天50畝地，總共需要兩天。這里使AB效率發(fā)生根本性變化的不是人的因素，而是機(jī)器，也就是科學(xué)技術(shù)。

2，AB兩村都有一百畝地，同時(shí)AB兩村都有20個(gè)勞動(dòng)力。A村使用鋤頭，在個(gè)人每天五畝地的情況下，A村20人全部參與勞動(dòng)，此時(shí)A村的勞動(dòng)力利用率達(dá)到百分之百。B村使用機(jī)器，在個(gè)人每天50畝地的情況下，B村20人只有兩人參與勞動(dòng)，此時(shí)B村的勞動(dòng)力利用率只有百分之十。之所以要提到勞動(dòng)力利用率這個(gè)概念，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展當(dāng)中，對(duì)應(yīng)到社會(huì)中的就業(yè)率問(wèn)題，而且這個(gè)概率同樣在經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中至關(guān)重要。不僅僅影響經(jīng)濟(jì)本身，同時(shí)還影響社會(huì)穩(wěn)定。

3，在日常生活當(dāng)中，個(gè)體的力量是有限的，要想真正實(shí)現(xiàn)1+1大于2的效果，是需要在當(dāng)前技術(shù)前提下，進(jìn)行科學(xué)的分工，科學(xué)的管理，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率。比如說(shuō)古代的男耕女織，就是一種科學(xué)的分工和管理。

經(jīng)濟(jì)本質(zhì)是一定會(huì)跟勞動(dòng)成果掛鉤的，因此，社會(huì)的總財(cái)富其實(shí)是固定的。這個(gè)固定是指他始終與社會(huì)總勞動(dòng)成果維持平衡，而不是說(shuō)固定某個(gè)數(shù)。至于交易端，實(shí)際上其背后跟思想有著密切的關(guān)系，同時(shí)又與人性的本能博弈相關(guān)，他涉及到分配的最后一環(huán)，因此我打算后續(xù)根據(jù)歷史發(fā)展的脈絡(luò)逐一去講解。