第一章 ?遙遠(yuǎn)神明創(chuàng)造大地

在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，按照神話體系來講一切的虛無皆是一片混沌，這和人們對於世界起源的認(rèn)知有著一定的關(guān)係，對於神靈在虛幻之中產(chǎn)生的原因大致來來源於人們對虛無的敬畏之心，在古代的中國就有敬畏自然的學(xué)說，這種敬畏之心讓神靈的內(nèi)涵進(jìn)一步昇華，創(chuàng)造天地，孕育生靈成了他們的本職工作，中國的女媧造人說，日本的伊奘諾尊創(chuàng)世說、西方基督教上帝創(chuàng)世說等等都蘊(yùn)含這個(gè)基本理念，對人自身來源的思索，最終由神靈創(chuàng)造來解釋不失為是當(dāng)時(shí)對自身、對自然的最好定義。這就是神話體系最初的雛形。我們研究的幻想鄉(xiāng)的世界觀一定程度上包括了這些基本認(rèn)知，在隱匿之前的幻想鄉(xiāng)本應(yīng)該是日本本土的一部分，它在時(shí)間上有一定的傳承與延續(xù)性。

???在《東方緋想天》ending附帶文檔中記載了‘神明們創(chuàng)造了大地’這一觀點(diǎn)，在幻想鄉(xiāng)未隱匿之前，由神明構(gòu)建起了人類活動(dòng)的基本框架‘天地’。天，‘天無實(shí)行，地之上至虛者皆天也’（出自《荀子》）。地，與天相對，本意為物質(zhì)。‘元?dú)獬醴?，輕清陽為天，重濁陰為地’。因此原本虛無的混沌被分成了兩個(gè)部分，較為輕者繼續(xù)以虛無混沌的形式存在稱之為天，較為厚重者形成物質(zhì)形態(tài)下降而稱為地，這樣原本的虛無混沌在上古時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展，它為人類的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而順理成章的開啟了神創(chuàng)的世界。