【鐵樹(shù)開(kāi)花耶】百問(wèn)百答 ??三農(nóng)專家說(shuō)農(nóng)村的問(wèn)題不是經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，而是文化的問(wèn)題，你怎么看？現(xiàn)在的農(nóng)村，因?yàn)槿斯すべY不斷上漲，農(nóng)民不再依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)謀生，而是通過(guò)打工賺錢，經(jīng)濟(jì)條件改善不少，但是生活本生卻并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的變化，你如何看待這一現(xiàn)象呢？

是意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，是認(rèn)知領(lǐng)域的問(wèn)題，也是通常所說(shuō)的理念問(wèn)題，也就是專家所說(shuō)的文化問(wèn)題了。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是你認(rèn)為是什么，你認(rèn)為應(yīng)該怎么樣，你所認(rèn)可并貫徹落實(shí)執(zhí)行，在你生活工作方方面面的想法。這就是你的意識(shí)形態(tài)，專家們稱之為文化，而事實(shí)上就是你的認(rèn)知與認(rèn)可層面的東西。

每個(gè)人都有自己的意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)的形成過(guò)程，是受所在群體影響的，也有一定的群體性。例如，農(nóng)民意識(shí)，小富即安，這是農(nóng)民老鐵大爺和兄弟們普遍的群體性意識(shí)形態(tài)。和農(nóng)民說(shuō)別的沒(méi)有用，你讓他富起來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題就行，農(nóng)民富裕了，是會(huì)安定的，不會(huì)去想那么多與己無(wú)關(guān)的事情。

在科技時(shí)代，這種故步自封的意識(shí)形態(tài)，是很難在根本上解決農(nóng)民面臨的多重問(wèn)題的。解決溫飽之后，還需要解決生活上的各種問(wèn)題，娶媳婦蓋房子都是大問(wèn)題，沒(méi)有錢都不行。土地就那么多，沒(méi)有科技手段很難繼續(xù)增產(chǎn)。

在外打工賺點(diǎn)錢回來(lái)，需要的做是解決經(jīng)濟(jì)火種的問(wèn)題，而不僅僅是賺錢了花錢更開(kāi)心的問(wèn)題，錢花完就沒(méi)有了，如果是錢做了致富的種子，三農(nóng)是有無(wú)數(shù)賺錢機(jī)會(huì)的，比在城市創(chuàng)業(yè)更有優(yōu)勢(shì)與資本實(shí)力。

生活上，田園牧歌的生活，確實(shí)很好，也有很多人不喜歡，因?yàn)檫€有很多事實(shí)上的不方便。例如，馬桶換地坑地解決排泄問(wèn)題，并不是每個(gè)人都能忍受得了的。這個(gè)例子太極端，但是更容易讓人理解，意識(shí)形態(tài)的不同，帶給人事實(shí)上的，巨大生活狀態(tài)上的差異。

意識(shí)形態(tài)改變了，其他都會(huì)跟著變，因?yàn)槟銜?huì)按你的意識(shí)去安排你的一切，而不是別人要求你去改變什么，該解決的問(wèn)題，在條件具備的前提下，自己直接就解決了。條件不具備的時(shí)候，確實(shí)需要外來(lái)的幫助，也同樣是可以解決。

如果你的意識(shí)形態(tài)認(rèn)為，你的一切都是合情合理的，就不會(huì)違背自己的意識(shí)，去做任何改變，這跟有多少錢，確實(shí)是沒(méi)有關(guān)系，跟經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在本質(zhì)上并不是同樣的概念。例如，先富起來(lái)的廣東，在初期的時(shí)候，也有新聞報(bào)道過(guò)一些看似生活小習(xí)慣的笑話，有人會(huì)讓孩子撒尿在室內(nèi)的大理石地板上，認(rèn)為這是很正常的，恐怕城市里生活的人，是怎么都不能接受的。

這都是生活小實(shí)例，畢竟容易理解。意識(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)群體的影響，是非常巨大的，也是不容易改變的。例如，西方人認(rèn)為上帝是真實(shí)存在的，所以會(huì)信仰上帝，也會(huì)按他們所理解的上帝提出的約束，去管理自己的生活。而我們大多數(shù)人認(rèn)為，這個(gè)世界上根本沒(méi)有上帝，我們更相信科學(xué)，相信自己，而不是看不見(jiàn)摸不著的上帝，那么，上帝是他們的，完全約束不了你的任何行為模式，也影響不了你的生活。

還有很多意識(shí)形態(tài)上的實(shí)例，不用一一列舉，你稍作思考，也就完全理解了?；氐饺r(nóng)的話題上，和其他領(lǐng)域是一樣的。農(nóng)民沒(méi)有意識(shí)到自身的財(cái)富與資本，把自己當(dāng)成了需要幫助的弱者，這是一個(gè)自我認(rèn)知的問(wèn)題，想要改變這個(gè)意識(shí)形態(tài)，跟經(jīng)濟(jì)確實(shí)無(wú)法劃上等號(hào)。有人問(wèn)，同樣是農(nóng)民，為什么國(guó)外的農(nóng)民，好像跟國(guó)內(nèi)的農(nóng)民不是一個(gè)工種似得。這也是意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題，同時(shí)也有其他方面的因素。例如，全球最著名的法國(guó)農(nóng)民，那確實(shí)是一項(xiàng)工作，而不是一個(gè)有別于其他群體的工種。

馬克龍?zhí)岢锰烊换?，就有農(nóng)民開(kāi)著大糞車去巴黎抗議了，因?yàn)闀?huì)減產(chǎn)而影響農(nóng)民的收入，農(nóng)民就想阻止這個(gè)事情變成現(xiàn)實(shí)，用噴灑大糞的方式進(jìn)行抗議了。在中國(guó)當(dāng)然不可能發(fā)生這樣的事情，這也是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的不同，對(duì)人行為方式的影響。

另有一個(gè)爭(zhēng)議的話題，就是農(nóng)民是否應(yīng)該發(fā)養(yǎng)老金的問(wèn)題。筆者個(gè)人的觀點(diǎn)，是應(yīng)該發(fā)養(yǎng)老金的，因?yàn)檗r(nóng)民和其他行業(yè)一樣，在為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，種地也可以說(shuō)是事實(shí)上的一項(xiàng)工作，只不過(guò)，工資是要自己發(fā)給自己的，當(dāng)農(nóng)民老了，干不動(dòng)了，如果沒(méi)有積蓄，就會(huì)沒(méi)有收入。而沒(méi)有收入的人，是不分工種，不分階層的，都會(huì)讓人活得沒(méi)有尊嚴(yán)。

如果確實(shí)無(wú)力改變沒(méi)有收入這種狀態(tài)的時(shí)候，農(nóng)民老了沒(méi)有收入，老無(wú)所依，就是一個(gè)群體性的社會(huì)問(wèn)題，是應(yīng)該由社會(huì)來(lái)解決問(wèn)題的，而不是繼續(xù)討論是否應(yīng)該的問(wèn)題。農(nóng)民老有所依，就會(huì)像發(fā)達(dá)國(guó)家一樣，做農(nóng)民才是人人羨慕的，有正常保障的生活，也同樣可以養(yǎng)成其他國(guó)家羨慕的中國(guó)農(nóng)民氣質(zhì)。恐怕好多人會(huì)要爭(zhēng)著移民到中國(guó)做農(nóng)民的。

由此可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)也是受各種客觀因素影響和制約的。而中國(guó)的三農(nóng)問(wèn)題，作為跟三農(nóng)完全不沾邊的人，說(shuō)說(shuō)圈外人的理解，希望獨(dú)家觀點(diǎn)能得到農(nóng)民老鐵們認(rèn)同，或者起到一點(diǎn)啟發(fā)和幫助作用。