曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”

曾子說：“小心謹慎地對待父母的喪事，恭敬虔誠地祭祀先祖，這樣就能使民間的風俗習慣歸于淳厚樸實了。”

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

子禽問子貢說：“夫子每到一個國家，一定能夠聽得到這個國家的政事。那是他請求別人告訴他的呢，還是別人主動說給他聽的呢？”子貢說：“那是夫子是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的。夫子的那種求得政事要聞的方式，大概是別人都不一樣的吧？”

子曰：“父在，觀其志。父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/strong>

孔子說：“當他父親還在世時，要看他本人的志向；他父親去世以后，就要觀察他的的言行舉止了。如果他能夠長期堅持父親生前為人處世的正確原則，就可以說是盡孝了?！?/p>

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/strong>

有子說：“要想發(fā)揮禮的作用，那就最好是能將事情處理得恰當，將人們團結得和睦。以前的圣明君主治理國家，最可貴的地方就在這里。他們處理政事時無論事大事小，都按這個原則去做。如果遇到棘手難處理的事情仍一味地追求和順，不懂得用禮法去節(jié)制約束它，那也是不可行的?！?/p>

有子曰：“信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?/strong>

有子說：“約定的話語符合仁義，這種約定才可實現(xiàn)。態(tài)度謙恭符合禮節(jié)，才不會遭受羞辱。所信賴的都是關系親密的人，也就是很可靠的事情了?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！?/strong>

孔子說：“有道德的人飲食不追求滿足口腹之欲，居住不追求安逸舒適，對事情勤奮敏捷，說話謹慎小心，親近有道德文化的人，以他為標準糾正自己的缺點，這樣就可以稱得上是好學了?！?/p>

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。

子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承權貴，富貴卻不驕傲自大輕視貧賤之人，這種人怎么樣呢？孔子說：“可以了，但還是不如貧窮卻怡然自樂，富貴卻謙虛好禮?！弊迂曊f：“《詩經》上說：．要像玉石的加工一樣，先把料子切開，再用銼刀打磨棱角，最后在精雕細琢，潤色磨光，那就是這樣的意思吧？”孔子說：“賜呀，現(xiàn)在可以和你一起討論《詩經》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事?！?/p>

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/strong>

孔子說：“不要擔心別人不了解自己，而應該擔心自己不了解別人。”