????《駱駝祥子》是老舍的代表作品之一，以底層視角展現(xiàn)了舊社會(huì)勞苦大眾的生活。本書(shū)的標(biāo)題其實(shí)是相當(dāng)耐人尋味的，“駱駝祥子”，其中駱駝和祥子到底是何種關(guān)系，引人遐想。結(jié)果到頭來(lái)其實(shí)只是一個(gè)離奇的故事，一個(gè)沒(méi)用來(lái)路的外號(hào)罷了。說(shuō)實(shí)在的，在我看來(lái)祥子與駱駝的這段關(guān)系——如果從描寫舊社會(huì)底層生活的角度來(lái)看——在全書(shū)中幾乎是可有可無(wú)的。這一篇章似乎更多地是為了增添故事性而加入的段落。從這個(gè)角度看，這個(gè)脫離一般底層人民日常生活的經(jīng)歷，確實(shí)為故事增添了一些吸引人的要素。就像祥子因?yàn)樗c駱駝的傳說(shuō)中的故事而出了一陣名氣而且受人尊重了一樣，駱駝祥子這本書(shū)如果缺少了這段故事可能就沒(méi)有那么引人入勝了。

????在軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代里，不幸而被被大兵搶走身家財(cái)產(chǎn)的人恐怕是不少的，但是能夠牽回駱駝的，究竟是沒(méi)用聽(tīng)說(shuō)。這到底是怎么樣的故事，怎么能不令人好奇呢。從老舍著書(shū)的背景故事來(lái)看，老舍是從一位山東大學(xué)的朋友那里聽(tīng)說(shuō)來(lái)的若干段傳奇故事：一位車夫買了車又賣掉，如此三起三落最終還是受窮；另一位車夫被軍隊(duì)抓去了，居然轉(zhuǎn)危為福，乘著軍隊(duì)轉(zhuǎn)移的時(shí)候牽回來(lái)三匹駱駝。綜上所述，祥子的故事來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但是又并非是某個(gè)人的故事，顯然老舍是搜集了復(fù)數(shù)故事和大量材料后，用無(wú)數(shù)的故事匯聚成了祥子的形象。原來(lái)的三起三落里恐怕也不包含駱駝這一欄目，這一部分是作者的有意加工。

????雖然是為了故事性和戲劇性而增添的情節(jié)，老舍還是通過(guò)自己的筆力從中挖掘出了很多東西。駱駝這一象征，在老舍的筆下恰恰對(duì)應(yīng)了車夫的形象。駱駝是拉貨運(yùn)人的，車夫亦是如此。駱駝作為勞力有很多優(yōu)點(diǎn)，吃苦耐勞，沉默憨厚等等，但是駱駝一輩子就只能是駱駝，暗示了同樣踏實(shí)賣力的青年祥子最終的命運(yùn)，一輩子的努力終于不會(huì)改變自己的命運(yùn)。從這個(gè)角度看來(lái)，駱駝祥子這個(gè)標(biāo)題實(shí)在是再好不過(guò)，其本質(zhì)就等同于“車夫祥子”。沒(méi)錯(cuò)，祥子在書(shū)中的身份就是一個(gè)車夫，這個(gè)標(biāo)題直截了當(dāng)。但是比起“車夫祥子”這種直來(lái)直去的說(shuō)法，“駱駝祥子”僅僅是做了一次同義替換，就生動(dòng)了不知幾何。如果祥子僅僅是車夫，那就不能表現(xiàn)祥子“駱駝”般的性格，也不能暗示他“駱駝”般的命運(yùn)！對(duì)于讀之前的讀者來(lái)說(shuō)，這個(gè)書(shū)名是吸引人觀看，充滿想象力的故事，而且不難由駱駝聯(lián)想到祥子的品性；對(duì)于讀之后的讀者來(lái)說(shuō)，這個(gè)書(shū)名更是道盡了故事的開(kāi)始與結(jié)局——祥子由青年時(shí)期駱駝般的品性，最終也沒(méi)有逃脫一輩子駱駝般的命運(yùn)。

????祥子由充滿希望到最終墮落麻木，他錯(cuò)了嗎？老舍的文章就這樣一個(gè)底層人物的命運(yùn)做出了自己的探討。在這其中一個(gè)意見(jiàn)便是，祥子沒(méi)有錯(cuò)，他的命運(yùn)并不掌握在自己手中，他的命運(yùn)從一開(kāi)始就已經(jīng)在舊社會(huì)的牢籠中注定了。就想駱駝跟著韁繩拉走一般，祥子也被一根看不見(jiàn)的名為社會(huì)的韁繩牽拉著走完自己的一生。祥子有錯(cuò)嗎？這個(gè)問(wèn)題就像問(wèn)駱駝?dòng)绣e(cuò)嗎一樣沒(méi)用意義。如果駱駝踏折了腿，那恐怕只能怨拉駱駝的人不長(zhǎng)眼沒(méi)找對(duì)路，因?yàn)轳橊勊敲つ康难剑阃睦锢屯睦镒撸?/p>

????這就是駱駝祥子這本書(shū)的一個(gè)鮮明而獨(dú)特的特點(diǎn)，沒(méi)有真正意義上的反派。為什么這么說(shuō)？因?yàn)檎緯?shū)中所有出現(xiàn)的人物，所有和祥子發(fā)生故事的ren'w，全部都是文學(xué)意義上的小人物。這些人物無(wú)一例外都是被動(dòng)的隨著社會(huì)的車輪在前進(jìn)著，沒(méi)有駕駛馬車的人，也沒(méi)有螳臂當(dāng)車的人。曹先生雖然有些先進(jìn)思想，但是卻很清楚自己并沒(méi)有什么顛覆的思想；阮明的思想表面上更為激進(jìn)，但是在內(nèi)心中卻是為了自己私利的目的而進(jìn)行的表演。這兩個(gè)人都不是在真正意義上去影響那個(gè)軍閥時(shí)代的革命者。整本書(shū)中無(wú)數(shù)的小人物在時(shí)代的動(dòng)蕩中沒(méi)有一個(gè)人能夠真正維持自己的生活，分別都經(jīng)受著自己的磨難。直接促成祥子悲劇的暴力代表的大兵、偵探，他們所做的事情也只是一種隨大流的“條例”。正是因?yàn)樗麄兎謩e經(jīng)受著自己的磨難，才選擇揮刀指向那些更弱者。即使可以批評(píng)他們不應(yīng)該選擇暴力來(lái)解決問(wèn)題，但是也不能否認(rèn)他們身上所承受的另一種痛苦。

????如果非要找一個(gè)全書(shū)中完全對(duì)立的“反派”，那就是舊社會(huì)了。在這本書(shū)中，將一切錯(cuò)誤都?xì)w咎于舊社會(huì)這個(gè)整體是說(shuō)得通的，人吃人的舊社會(huì)牽著每一個(gè)人前進(jìn)，規(guī)定了每個(gè)人的命運(yùn)。在事實(shí)上使人民失去了自由，以及一切沒(méi)有自由就無(wú)從談起的東西。直到今天，還有很多人將個(gè)人的命運(yùn)完全歸咎或者歸功于個(gè)人的努力或者奮斗云云，但是我們已經(jīng)從歷史中學(xué)到了個(gè)人的命運(yùn)是和時(shí)代的命運(yùn)、家國(guó)的命運(yùn)牢牢聯(lián)系在一起的。風(fēng)雨飄搖的舊中國(guó)里，無(wú)數(shù)底層人民就是過(guò)著這樣風(fēng)雨飄搖的生活。但是將一切錯(cuò)誤歸咎于舊社會(huì)就真的是答案嗎？試想，難道舊社會(huì)不是由舊社會(huì)的人們所組成的嗎？難道社會(huì)可以脫離人而存在嗎？答案當(dāng)然是否定的。舊社會(huì)的維持，恰恰就是由無(wú)數(shù)麻木的人所支持的，當(dāng)同胞被殺頭的時(shí)候，那些圍在邊上起哄觀看的人群，那些麻木不仁的靈魂，都是舊社會(huì)的傀儡。是的，舊社會(huì)用線牽著人來(lái)當(dāng)傀儡，這些人就組成了舊社會(huì)。要真正推翻舊社會(huì)，就要讓人們擺脫身上的牽掛的線，獲得自由，這樣以后新社會(huì)就自然形成了。