《神器譜》雖被《火攻挈要》譽(yù)為西洋正傳，但它其實(shí)與西洋沒(méi)啥關(guān)系，反而是繼承《利器解》國(guó)產(chǎn)武器的精華而中西結(jié)合的產(chǎn)物，西洋鳥(niǎo)銃只得到樣品，而魯密銃也只有使用者“思麻”指導(dǎo)其使用方法與注意事項(xiàng)，所獲技術(shù)極為有限，大多靠其自招工匠進(jìn)行試驗(yàn)摸索而成，后面二百年的明清兵書(shū)在鳥(niǎo)銃制作與探索上都沒(méi)有超出此書(shū)，可謂是中國(guó)自研火器兵書(shū)的巔峰之作。十年前有熱心人士搞出文字版發(fā)到網(wǎng)絡(luò)，我也受益無(wú)窮，如今疫情導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)資料十不存一，原帖也是沒(méi)了，故而我轉(zhuǎn)載B站給各網(wǎng)友學(xué)習(xí)。?

卷五 或問(wèn)凡五十五條

旅鋒銳，中國(guó)制馭四勝具也。承平既久，漸就土苴，日陵月替，致不可用。邊吏苦于不可用，因棄而不用遂使鋒銳潛挫，犬羊坐強(qiáng)，后時(shí)利害視若秦越，內(nèi)備不修亦既極矣。禎隱憂明時(shí)，疚心若狂，乃以所得師傳者，作《神器譜》，備陳制用，奏之主上，冀得縣官一試用之，庶幾邊燧可息，海氛永消。曝直之暇，復(fù)慮《譜》內(nèi)未竭之愚，臚列如左，知我罪我，其在茲乎!或問(wèn)：茲《譜》神器，再力日日火器，攻戰(zhàn)守伏之具可稱極備。倘敵用前代火攻之法，我兵誤落彀中，諸器不得施其所長(zhǎng)，為之奈何?

日：是在為將者，明天時(shí)，察地利，見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退。嘗觀用火之法，在天時(shí)，全憑風(fēng)勢(shì)。占知風(fēng)候，預(yù)為之所，則敵安能困我?在地利，則平原曠野一目了然，不能用火，只需防其遠(yuǎn)擊，我器既遠(yuǎn)，便是勝算；至于叢林夾道，防其中藏毒火，首尾夾擊截攻；漫坡盤(pán)谷，防其坑坎埋擊；長(zhǎng)江大河，不利下風(fēng)，防其因風(fēng)順攻，我處敵下；營(yíng)壘窄狹，舟艫鉤連，防其用重器猛火壓以攻我，我居敵上；林木蓊蔚，輜重輻輳，防其用銳器烈火，噴以攻我；我處城外，防攻我堅(jiān)；我處城內(nèi)，防攻我瑕。審能明此，或先發(fā)制人，或慎重引避，必不為敵所窘。昧于此，何往不墮賊計(jì)?《語(yǔ)》云："有必勝之將，而無(wú)必勝之民。"神器亦然。

或問(wèn)：諸神器固能命中，倘一發(fā)之后，未及裝飽，如虜騎蜂擁而來(lái)，為之奈何?

日：神器，物也。運(yùn)用變化，存乎其人。譬如虜之人犯也，必然調(diào)兵堵截，須得先擇一戰(zhàn)場(chǎng)，以車列為營(yíng)壘；無(wú)車，以信炮亂布鐵蒺藜于百步之外；信炮未備，急掘濠塹，先用"大將軍"擊打，其馀火器更翻而用，任其山崩潮涌而來(lái)，非鐵非石，必然星散，一經(jīng)散亂，敗之甚易。但今日無(wú)能之將，何嘗得用神器之法。稍有知覺(jué)者，恃賄賂可以公行，是非可以倒置，只圖僥幸，掠取假級(jí)，充為真功。損傷士馬，涂炭生靈，彌縫摭飾，且了目前，國(guó)家后日利害，漫不關(guān)心，則神器似不能制虜者；非神器不能制虜，庸人不知用之也。不必遠(yuǎn)舉，請(qǐng)看先朝邊臣曾開(kāi)府銑、郭定襄登、周將軍尚文，皆虜所最畏者，俱以神器勝。近日遼左李開(kāi)府化龍，以茲法授之庸將，尚成高平奇捷，右屯一銃退虜數(shù)萬(wàn)，竟全危城。則神器之攻效可想矣!

或問(wèn)：以信炮布鐵蒺藜于百步之外，并掘濠塹，敵固不能人，然我亦不能出；若敵為神器擊散之時(shí)，乘勝逐北，我兵必不得前，是蒺藜濠塹與敵共之矣。

日：兵家有正有奇，當(dāng)用奇兵逐之，誰(shuí)日不宜?若全仗正兵而不能用奇，豈足與語(yǔ)兵哉?

或問(wèn)：戰(zhàn)場(chǎng)既擇，濠塹已掘，鐵蒺藜俱布。我寡虜眾，繞出我后，分兵攻我必救之所，時(shí)當(dāng)日暮，去必救之地稍遠(yuǎn)，為之奈何?日：以沖鋒雷電車分置前后，以大小鷹揚(yáng)衛(wèi)我左右②，觀其瑕處，鼓行擊打而前，迫我則急擊，遠(yuǎn)我則緩打。俟其氣怠，以騎兵用翼虎急擊之，虜眾必亂，即有十萬(wàn)，又安能困我?太公之對(duì)武王日："欲出之道，器械為寶。"此之謂也。

或問(wèn)：?jiǎn)蔚而B(niǎo)銃，倭奴長(zhǎng)技，刀不能以刀制之，用我長(zhǎng)槍狼筅。今日畢竟以銃制銃可乎?日：可。倭奴單刀，童而習(xí)之，白首不廢，行住坐臥，時(shí)刻不離，原有傳授，兼之成性。刀有一定之制，難以加長(zhǎng)，其法一時(shí)又'不能增巧，故求長(zhǎng)兵以制之。若銃之巧力，全具銃上，求遠(yuǎn)即遠(yuǎn)，求狠即狠，既有可增倍數(shù)，豈乏制勝之方?只緣肉食之流，器不問(wèn)工拙，藥不問(wèn)精粗，將帥罔知運(yùn)用，士卒不肯服習(xí)，此中國(guó)之大患。反是，則制之極易。

或問(wèn)：神器既可加遠(yuǎn)、加狠，敵亦如之，為之奈何?

日：人情每安于故常。賊已信鳥(niǎo)銃為己長(zhǎng)技，何肯遽改?試看今日用兵，全無(wú)制敵之具，尚然不肯講求。彼既足以制我，何煩改作。以我中國(guó)之不用，知賊之未必遽加也。茍能亟亟為之，藉令賊即踵我之法，亦出后著。

或問(wèn)：倭奴攻人、自衛(wèi)，為謀最狡，然競(jìng)裸形赴斗者，其故為何?

日：是諒我中國(guó)火器不能命中耳。裸形甚便旋轉(zhuǎn)跳躍，用短制長(zhǎng)。今日神器一精，必然不敢裸斗，其勢(shì)必致用甲。倭若披甲，常日刀法儇捷當(dāng)減其半。是我增一倍，彼損二倍矣。其馀器械再加一算，是我之伎倆日增，伎倆It增，器械得算之力也。器械尚且算及，方略寧有失算之理?得算既多，不惟倭奴不敢西視，即黠虜又敢南牧乎?法日："多算勝。"又日："廟算勝者，得算多也。"茲者算在神器，特算其至要可算者耳，其馀則我豈敢?客日：倭之裸斗，知我舊日火器不能命中。我兵亦常裸形赴敵，豈亦以倭銃不能命中耶?日：倭之裸斗是審彼已，我兵裸斗，彼已德然不知，庸將誤之也，是亦未算之故。

或問(wèn)：勝兵先勝而后求戰(zhàn)，今日神器已有先勝之形，若御夷虜，有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝者，不知亦有短處否?

日：虜畏陰雨，茲器全無(wú)短處。倭奴雨中專欲出人不意，陰雨又是茲器短時(shí)，須備藥弩漆弓以補(bǔ)其缺。則中國(guó)防御之具實(shí)握全勝之機(jī)。馀則我不知也?；騿?wèn)：陰雨連綿，兩兵相持，銃不能發(fā)，為之奈何?

日：拒馬傘政為此耳。晴則側(cè)放，御彼鉛彈，從眼中覷以擊賊；陰雨則豎立，上設(shè)油袱以蓋火門(mén)。

或問(wèn)：古人用兵，必求陣法，今日千言萬(wàn)語(yǔ)，畢竟歸重神器，何也?

日：是亦秦越人隨地為醫(yī)耳。漢唐未聞神器，既有神器，藉令武侯可作，衛(wèi)公復(fù)生，定然一意講究，必不以八陣、六花嘗試神器。若大小神器具備，火藥精好，得時(shí)得地，用之得宜，數(shù)里之外，能使山崩地塌，區(qū)區(qū)血肉，雖堅(jiān)奚為?客日：夫如是，則陣法可廢乎?日：止則為營(yíng)，進(jìn)則為陣，虜無(wú)火器，古法可用。若御倭，在古法惟魚(yú)麗、鳥(niǎo)云及戚少保新制鴛鴦陣，緣其人自為戰(zhàn)，又可雜以神器。近緣倉(cāng)卒東援，不問(wèn)天時(shí)，不察地利，坐致驟牝損傷數(shù)以萬(wàn)計(jì)，猶然夢(mèng)中尚未覺(jué)悟。今冀北之群空矣，遼左已經(jīng)蹂躪。氈裘在在生心，輕車代馬，銃炮代人，對(duì)癥要藥，應(yīng)急良方。千言萬(wàn)語(yǔ)，畢竟歸重，良有以也。

或問(wèn)：神器必欲用車，亦何所見(jiàn)而云然乎?

日：以舟師水戰(zhàn)得利推之也。倭奴生長(zhǎng)海中，狎波抗浪，乃其本性，非不慣于水戰(zhàn)，只緣水戰(zhàn)不得施其技擊，故每每為我所窘。若陸地用車，不惟倭奴不能用其所長(zhǎng)，即虜人又能騁其騎射耶?既有命籠以自衛(wèi)，又有長(zhǎng)兵以制賊。賊欲迫我尚不可得，又安能克我哉?用車是角器，而不角力角藝，器精加多，便是勝算?；騿?wèn)：戰(zhàn)守進(jìn)止當(dāng)求勝算，至于器械亦有勝算在耶?

日：抑何見(jiàn)之晚也。譬如臨陣神器，敵飽一門(mén)，我裝二三；不用攀機(jī)，不用堵紙，對(duì)準(zhǔn)未定，操縱自由。常時(shí)知其機(jī)括，習(xí)學(xué)又易，是便足勝之矣。筒長(zhǎng)氣聚，可以加遠(yuǎn)。筒厚藥多，可以加狠。兩手俱有住著，出彈不甚動(dòng)搖，是利足勝之矣?；虍?dāng)?shù)兑杂鶖常驗(yàn)槎芤宰孕l(wèi)，是馀力又勝之矣。為將者誠(chéng)能如法制造，乘時(shí)教習(xí)，安攘勝算，可得其半。今日置器械間勝算于不問(wèn)，專以不能取勝者而欲求勝于人。此其所以勞心日拙，坐失事機(jī)耳。

或問(wèn)：引兵遠(yuǎn)出，山路崎嶇，泥涂淤濘，大軍難以遽前。偶得敵人情形，機(jī)不可失，因舍輜重，輕兵出其不意，攻其無(wú)備。及泊敵壘，大雨驟至，銃不能發(fā)，為之奈何?

日：凡為將者，逆知有此，須常時(shí)預(yù)令神器手各置折疊油笠。當(dāng)此之際，多帶翼虎、掣電。翼虎形短，掣電子銃俱易包裹?；痖T(mén)蓋在笠下，又可從笠下裝飽。

或問(wèn)：戰(zhàn)陣間器具頗多，必求神器何也?

日：我中國(guó)之御夷虜，專以長(zhǎng)兵取勝。故前代弓矢不足，加以弩箭。漢制：官有強(qiáng)弩將軍、射聲校尉，器有神臂弩、大黃弩、連弩、藥弩。匈奴呼藥箭為漢家神箭。自有火器，弩制遂廢。國(guó)初犁庭掃穴，專用神器，極其精工，日陵月替，致不可用。目今夷虜跳梁，在在單弱，兼之賊復(fù)以此困我，安得不銳意講求必勝之器哉?

或問(wèn)：大小神器，御虜、防倭可一律用之否?

日：鴛虜內(nèi)犯多在平原曠野之處，倭奴人寇多在林莽泥涂之地。虜之沖突也，群聚而來(lái)，故御虜當(dāng)以重器、銃器為正，遠(yuǎn)器、準(zhǔn)器為奇；倭之求戰(zhàn)也，陸續(xù)而進(jìn)，故防倭當(dāng)以遠(yuǎn)器、準(zhǔn)器為正，重器、銃器為奇。至于因時(shí)制宜，臨敵制勝，顧為將者方略何如，神器唯求多多益善。

或問(wèn)：近日有木橫竹銃，不惟輕便，且價(jià)廉工省，用之可以制賊否?

日：銅鐵之具，制不如法，尚虞迸炸，豈天壤間邇來(lái)有堅(jiān)逾銅鐵之竹木耶?茲器起于六合炮，后人因?yàn)槟緳M以濟(jì)一時(shí)之急，從戎之士因藉手以干當(dāng)事，聊為進(jìn)身之媒。何乃據(jù)為經(jīng)?？捎弥?夫一器迸炸，三軍驚惶。且竹木之器，一經(jīng)失事，余燼四散，左右前后，能保其無(wú)延燒乎?知兵之害，乃可以知兵之利，況身為三軍司命，謀貴萬(wàn)全，害多利少，即非完策，急當(dāng)置之。

或問(wèn)：木橫既害多利少，終屬無(wú)用乎?

日：興師動(dòng)眾，強(qiáng)敵未滅，天壤間戰(zhàn)具何可缺一。譬如兵泊城下，欲用火器，軍中未備，安得不伐木以代鐵?然濕木較干木堅(jiān)強(qiáng)，拼其一擊棄去，然又知防其必壞，復(fù)使三軍之士不致驚駭，存其制以備不時(shí)之需可也。大都旋制旋用，則木理因濕堅(jiān)強(qiáng)，制久木槁，多致壞事，此器可暫而不可久。庸將不解斯旨，安能收其功效。木中又有濕脆而干堅(jiān)者，有濕堅(jiān)而干脆者，是在用器之人格物明理，或臨時(shí)辨別其性，不可輕易。

或問(wèn)：近有不響火藥，果可用乎?

日：銃炮專求殺敵，其利鈍原不系此。若火藥迅疾，銃口未及發(fā)聲，彈已到三百步之外，何以不響為哉?且用兵之道，金鼓隱啞，知為不祥。神器政欲其如雷轟電擊，搖撼山岳，方足張我軍聲，鼓我士氣。奈何反欲弱之?斯語(yǔ)庸人信之，明將不取也?；騿?wèn)：果有不響之藥否?

日：何嘗有此。一日有客請(qǐng)見(jiàn)，自言其藥不響，即出神器試驗(yàn)，欲令家人代裝?？腿眨?#34;我自為之。"仆解其意，索秤稱藥三錢，不令虧損分?jǐn)?shù)，其聲與常藥等?？蛻M日："畢竟為爾窺破。"蓋筒大藥少，自然不響。此簸弄欺人之法，火藥何嘗不響!

或問(wèn)：火藥不必求其無(wú)聲是矣。今日欲求不得熱手何也?日：火藥燃手不熱，何得遽熱銃筒。燃手不熱，是火去極快。欲試快耳，非假此以駭觀聽(tīng)也。

或問(wèn)：從來(lái)神器俱付士卒服習(xí)，即百夫長(zhǎng)亦未嘗身親為之。沿習(xí)甚久，乃前《譜》欲令大小將吏時(shí)常從事，為將之體不甚褻乎?

日：古人稱身先士卒。政望為將者百般武藝，千般辛苦，盡皆以身先之，方謂之身先士卒。近來(lái)不解斯旨，專在臨陣而言，殊覺(jué)差謬。夫夏侯監(jiān)修鹿角，為敵所襲，至今誚其輕率。身先之說(shuō)不在臨陣可知。大都人之恒情，必上焉者率作鼓舞，下焉者斯有觀感興起。欲士卒觀感興起，復(fù)爾拘泥弊習(xí)，不肯以身先之，必不能望士卒藝精。若得士卒藝精，臨陣自能殺賊，又不必為將者以身先之矣。臨陣身先，一人之力耳；平日身先，實(shí)有千萬(wàn)人之力焉。

或問(wèn)：壬辰，沙湃苗兵為虜蹂踏，近日朝鮮泗川之兵為倭所乘，俱因軍中火起，將勝轉(zhuǎn)敗，是火器反為兵累矣。今日云何?日：水能載舟，亦能覆舟，舟未嘗不用也，顧操舟者何如耳。嘗見(jiàn)參戎陳國(guó)保語(yǔ)楨日："云中父老尚有能談國(guó)初時(shí)用神器之法，一隊(duì)之中必有司火之人。擇其小心謹(jǐn)慎、數(shù)經(jīng)戰(zhàn)陣?yán)媳?，火鐮、火石、火繩、火罐悉以委之。臨陣散與各兵，其人往來(lái)照管。"朵揮使亦稱其本國(guó)神器，俱置車上。用一五六十歲老人主之?？稚倌犒u莽，不知火之利害。夫如是，豈致失事。大都無(wú)能之將，用器草率，兼之兵無(wú)節(jié)制，遇敵倉(cāng)皇。又不知置司火之人豫為戢理，安得不致自焚。非火器累兵，兵制未備使然也。倭奴營(yíng)中，火焰灼天，鉛彈如雨，不見(jiàn)自焚。我兵一用火器，便致失事，抑獨(dú)何哉?

或問(wèn)：疇昔神器有八九門(mén)齊出，有五六門(mén)齊出者；今日雖有數(shù)門(mén)附于一處，畢竟另放，何也?

日：疇昔制法未備，人無(wú)命中之心，器無(wú)命中之具，故以多為勝，欲圖僥幸耳。今日器有必中之具，人懷必中之心，若未對(duì)準(zhǔn)，即一彈尚不肯舍，而肯輕棄數(shù)彈?新器不但輕便，及殺敵過(guò)于舊制，又可持久，緣不同舊器費(fèi)藥也。

或問(wèn)：神器之利，既能殺敵，則敵必不能制我矣。然猶諄諄欲備車盾為自衛(wèi)計(jì)者何耶?

日：事有至理，兵有妙用。凡為將者，能明至理，斯臻妙用。夫衛(wèi)我士卒，是至仁也，果于殺人，至不仁也。以至仁而濟(jì)我至不仁之術(shù)，迨其勝殘去殺，內(nèi)安外攘，寧不藉至不仁而得盡我至仁之心乎?自古及今，未有自衛(wèi)不周，而能立于不敗之地、執(zhí)先勝之機(jī)、制敵死命之理。周于自衛(wèi)，政求建殺敵之基。自衛(wèi)不周，先為賊制，即有利器，屬誰(shuí)用之。諄諄于此，不唯合戰(zhàn)之時(shí)不至以卒予敵，即士卒自然神完氣定。得士卒神完氣定，則茲器當(dāng)數(shù)倍其利，前拒自衛(wèi)，古人豈漫然為之哉?

或問(wèn)：車傘櫓盾，為自衛(wèi)之具，足增神器之利是矣。倘或有敵知我不能持久，扼險(xiǎn)固守，以老我?guī)?，我欲以輕兵從問(wèn)道繞出其后，或冒險(xiǎn)斬關(guān)而進(jìn)，遇敵于叢林深蓓之間，盤(pán)谷崎嶇之所。危磴懸崖，亂石塞路，車不得前，傘不得設(shè)。長(zhǎng)槍戈戟復(fù)艱于衛(wèi)我神器，若之何可以得志?

日：選儇捷之士，擇技精之徒，五人為伍，前用燕尾挨牌，牌后附以翼虎、奇勝，再用宜于危險(xiǎn)器械，必使人自為戰(zhàn)，器自為衛(wèi)，即去車傘亦足取勝。

或問(wèn)：神器必如何方得精工?

日：上焉者知人善任，事專責(zé)成；受事者視公如私，不辭勞苦，則事舉矣。九邊總鎮(zhèn)、經(jīng)略大臣能如糧餉，亦置專官。第一銃炮，次則刀槍，種種精利，即與擒斬同功；濫惡不堪，即與失機(jī)同罪；冒破侵漁，律以克減邊餉之條。夫如是，何至以卒予敵哉!或問(wèn)：神器必求精工然后可用。若師出在外，前此未及料理，軍事勖劾，強(qiáng)敵迫我求戰(zhàn)，為之奈何?

日："萬(wàn)人之中，備治攻具，砥礪兵器，巧手三百人。"此《六韜·軍用》法也。今朝廷一歲數(shù)百萬(wàn)錢糧，十萬(wàn)士馬，則巧手合有三千。主帥若不貪財(cái)，又善用財(cái)，能使壯者效力，巧者效能，則神器自可立辦。若兵政不修，自然難遽得耳。

或問(wèn)：神器得堅(jiān)固足矣，色澤為何?

日：軍容、軍威，明將未嘗不講。甲光閃爍，劍鍔陸離，戈戟林林，凝霜耀日，亦足使敵人駭目驚心，沮氣破膽否?用兵之道，毫末不可茍簡(jiǎn)。不問(wèn)色澤，乃不求堅(jiān)固之漸。今日中國(guó)，用兵器械不利，皆緣不能防微杜漸，任情茍簡(jiǎn)，遂致盡舍制虜長(zhǎng)技，日求媚虜之術(shù)，興言至此，目眥為裂。

或問(wèn)：神器內(nèi)外俱欲精工，毫忽不宜茍簡(jiǎn)是矣。萬(wàn)一軍中需用甚急，不得不稍減工夫，然堅(jiān)固、色澤，于斯二者，何者可去?日：此器臨陣所系甚重，寧去華以求實(shí)，不可舍實(shí)而務(wù)華?；騿?wèn)：神器求其堅(jiān)固，是虞迸炸，致喪軍氣。求其色澤，是圖美觀，以張軍容，二者既聞命矣。若依今日之法制造火藥，頗覺(jué)艱難，不知可用常日之藥否?

日：足下獨(dú)不見(jiàn)射乎?蜚衛(wèi)、紀(jì)昌之技，必得巧力俱全。巧而無(wú)力，不能貫革；力而無(wú)巧，不能命中。精器巧也，精藥力也，二者互相為用，缺一不可。倘緣制藥艱難，潦草從事，即付之藝精之士，常時(shí)伎倆當(dāng)減其半，寧不坐九仞之功虧于一簣?jiān)?

或問(wèn)：南北制藥之法亦有同異乎?

日：常時(shí)似無(wú)同異。以愚論之，地有南北之分，氣有燥濕之別。今日制藥，能以磺炭分兩，斟酌損益，求合燥濕之宜，以適南北之用，未嘗非軍旅之一助耳。南方卑濕氣潤(rùn)，磺炭稍增；北方高爽氣燥，磺炭稍減；西方氣燥，嚕蜜每料用炭六兩，用磺二兩；海中氣潤(rùn)，日本用炭六兩八錢，用磺二兩八錢。參詳二國(guó)燥濕之故，以權(quán)度我中華九邊沿海之宜，再較晴明陰雨、涼爽郁蒸之候，備料制藥，一如秦民之守秦法，是亦足稱用兵得算。

或問(wèn)：神器臨陣與演習(xí)不同。臨陣倉(cāng)惶，即有精技，倘不能如演習(xí)時(shí)得以從容命中。

日：此論無(wú)節(jié)制之兵耳。兵若素有節(jié)制，為將者臨陣又有信賞必罰以鼓其氣，前拒翼衛(wèi)以壯其膽，雖遇強(qiáng)敵，自能如常命中?；騿?wèn)：神器手用膽壯力大，緣其有殺敵之氣；手準(zhǔn)眼疾，緣其有命中之資。粗蠢無(wú)能，不必言矣。至于不用大漢，轉(zhuǎn)求短小伶變，其故為何?

日：短小之人臨陣受敵，較之大漢，只居其半。神器若無(wú)車盾，倉(cāng)卒野戰(zhàn)，妙在躲閃打人。短小始易躲閃，靈變方能躲閃。

臨陣全憑雕打緊要之人以阻敵氣，以落敵膽，即魏武"射人先馬"之說(shuō)。伶變者始知揀擇，粗蠢之徒一例亂打，是又遲一著矣。氣弱之人，一發(fā)之后，常日即有精技，必難望其再中。凡為將者，若能勘破斯旨，則神器手無(wú)有不精之理。

或問(wèn)：舊日火器與新制之器，遠(yuǎn)近利鈍大相懸絕，何也?

日：制用不同爾。舊器火帶彈出，新制之器火送彈出。舊日火器譬如"三錢彈"者，止將銃口攢成三錢，膛內(nèi)任其寬大，鉛彈落到藥處，藥先裹住鉛彈，彈在火中，火發(fā)之時(shí)，藥又不快熔化。少頃，火將鉛彈帶出，此無(wú)力不遠(yuǎn)之由也。新制之銃，膛口大小上下一般，鉛彈與銃筒圓凈一般，彈著藥上，機(jī)發(fā)之時(shí)，火氣毫厘不得走泄。筒既長(zhǎng)而藥快，鉛彈又不致熔軟化扁，此遠(yuǎn)近(利)鈍因之以分也。@

或問(wèn)：海外鳥(niǎo)銃精工，諸夏不如，何也?日：風(fēng)俗習(xí)尚使然耳。

日：各國(guó)猶有古人寓兵于農(nóng)之意，兵民不分，公私一體。酋長(zhǎng)程課頭目，專視兵器精利以為殿最；個(gè)人奉為職業(yè)，保守富貴。若兵器不堪，詎惟畏法，且畏班輩見(jiàn)笑，習(xí)尚成風(fēng)，安有不精之理。我中國(guó)盡屬公家，有司不知造，將吏不知用，士卒不知打放、收拾。公家之事，匠作定然不肯盡心；監(jiān)造之官，自愛(ài)者專求節(jié)省，不省者克落，一經(jīng)節(jié)省、克落，便難行法。既無(wú)利結(jié)于前，不畏法繩于后。大小糊涂，上下茍簡(jiǎn)了事足矣，安望精工?日：觀此則中國(guó)畢竟不得精工矣!日：不然，嘗聞東西兩洋貿(mào)易，諸夷專買廣中之銃。百姓賣與夷人者極其精工；為官府制造者便是濫惡。以此觀之，我中國(guó)不肯精工耳，非不能精工也。

或問(wèn)：我中國(guó)大小銃炮常有迸炸之患，豈盡出不精乎?抑別自有說(shuō)歟?

日：有之。用器者未窮陰陽(yáng)五行之理，未盡陰陽(yáng)五行之性耳。夫金屬陰，火屬陽(yáng)，銃之炸也在陰陽(yáng)，則陰不能固陽(yáng)，自然駁擊而出。在五行，火能克金，筒薄則金弱，藥多則火旺，以弱金而當(dāng)旺火，安得不為所克?茲欲不炸，當(dāng)于金火分兩求之。如鳥(niǎo)銃熱鐵二斤可受藥一錢，大器熱鐵一斤受藥一錢。使陰能固陽(yáng)，火難克金，則永永無(wú)虞矣。然大小又有分別何也?日：鳥(niǎo)銃筒長(zhǎng)，鐵欲攤開(kāi)。大器筒短，鐵甚攢簇。然又有極厚而炸者何也?日：非鐵生，必有罅隙耳，火極虛明，遇隙必泄，以故筒成試以滾水，原為此也。

或問(wèn)：《譜》內(nèi)銃樣甚多，軍旅之間當(dāng)盡用制造歟?抑擇而用之歟?

日：為將者用器，即韓淮陰之論將兵，各有分量材品，有能數(shù)萬(wàn)者、十萬(wàn)者、多多益善者，愚觀用器亦類此語(yǔ)。大都《譜》中諸器，有南北俱宜者，有便于御虜而不便防倭者，有宜于防倭而不宜于防虜者。秦漢以降，全才難得，文武歧為二途。近日武臣又有南將、北將之別。以故南將不知北方所宜之器，北將不知南方所宜之器，遂有可用不可用之說(shuō)。若為將者，天地之大，古今之變，五方之性，五兵之用，無(wú)所不知，無(wú)所不能，則《譜》內(nèi)安有揀擇去取之器。故日：宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。

或問(wèn)：鉛彈亦有關(guān)于銃之利鈍否?

日：凡在器上物件，原同一體，稍有不精，便為主器所累。況銃為三軍鋒銳，而彈又為銃之用人，在國(guó)為將，在軍為先鋒。銃藥既精，憑此以究其用，安得不求極其精妙?銃猶弓也，彈猶矢也。良弓能使歪斜不調(diào)之箭命中乎?必?zé)o幸矣!《詩(shī)》日："決拾既次，弓矢既調(diào)。"決拾弓矢，必求調(diào)和相適，方克利用，則鉛彈與銃可類推焉。

或問(wèn)：霹靂火銃，神奇特異。不惟不畏風(fēng)雨，利于戰(zhàn)陣，即主帥、軍幕、商賈、逆旅，盡足以御暴客，《譜》中不具圖式，不言制法，何也?

日：此器固是神奇，甚難制造，費(fèi)又?jǐn)?shù)倍，非經(jīng)服習(xí)，火又未必即發(fā)。倘值變起，倉(cāng)卒俄頃之間，藉此以定軀命安危，反覺(jué)誤人。如軒轅、嚕蜜，易習(xí)易制，見(jiàn)之無(wú)不蹙額語(yǔ)難。今日敢以此器望世人制造服習(xí)哉?

或問(wèn)：銃筒輕長(zhǎng)，用久或?yàn)樗飰簭?，或?yàn)槟敬矌Ю矍?。出彈之時(shí)，定然不準(zhǔn)。必如何斯復(fù)其舊?

日：凡放畢收拾之時(shí)，須仔細(xì)一看。銃筒少有歪斜，即將墨線自照門(mén)眼起直至照星分中處所，將線一彈，曲直立見(jiàn)。即將銃烘熱，放厚板凳上，用木錘顛直。將線再?gòu)?，如筒薄，用可筒鐵條一根，以紙包裹，放在膛內(nèi)。庶免打扁銃筒。試看舊銃，不用圓筒，專做八棱。各國(guó)鳥(niǎo)銃，圓筒者必磋平上面，是為彈線計(jì)也。如系木床彎曲，木床調(diào)直。床筒俱歪，一并整理?？腿眨耗拘匀幔鹦詣?。誠(chéng)如所云，則木反能制金矣。日：不然，此理不論剛?cè)?，專看?qiáng)弱。木多則強(qiáng)，金微則弱。故朵思麻論銃，專尚厚重。所以，海外諸夷盡拜下風(fēng)，良以此爾。禎作軒轅銃，雖云損益床機(jī)，聊以防避風(fēng)雨，其筒畢竟取法嚕蜜，毫厘不敢增減。不惟因其壓手不動(dòng)，亦慮尚輕，有歪斜之患也。

或問(wèn)：曾見(jiàn)用新制之銃，藥依《譜》中分兩，其火畢竟不若足下用之迅速，及發(fā)藥無(wú)閉門(mén)之患，何也?

日：造藥工夫，必得如造墨一般精細(xì)。合藥調(diào)劑，必得如煉丹之求合火候。夫柳炭木火，硫黃土火，焰硝水火。木火輕烈，土火沉重，水火流暢，性也。調(diào)劑不因其性，不得其理，用之必不遂意。若欲迅速快便，必須合藥之時(shí)，將硝黃柳炭，俱各研極細(xì)為度。先將黃人炭?jī)?nèi)，調(diào)和極勻，使木火與土火合作一家，彼此相濟(jì)。然后入硝和搗，使輕烈之火浮起沉重之火，俾得與流暢之火一齊行走，斯為得法。不肯窮火之理，盡火之性，安能得火為我所用。

或問(wèn)：常見(jiàn)邊將言邊地用銃，火常不發(fā)。

日：此莽夫信口支吾爾。初學(xué)足有此病，久熟無(wú)有不發(fā)。仆制"霹靂火"，初用十得一發(fā)，次三四，次七八，今則無(wú)不發(fā)之火矣。火之發(fā)與不發(fā)，在服習(xí)與不服習(xí)，地豈能限火不發(fā)耶!邊將誰(shuí)知火器?邊兵誰(shuí)習(xí)火器?冤哉!

或問(wèn)：舊日之銃，三發(fā)之后，或藥下自燃，或致迸炸。近日聞放至十銃，猶然可用。何也?

日：銃膛光與不光，火藥精與不精使然爾。舊日之銃不知鉆碾，膛內(nèi)坑坑坎坎，藥又不精，火經(jīng)再發(fā)，藥渣盡掛膛內(nèi)坑坎之處，急裝后藥，前火未滅，自然舉發(fā)迸炸。為何日膛?有坑坎又不知刷洗，即刷洗坑坎，藥渣未必去凈，一經(jīng)潮濕，筒必蝕壞，坑坎之處，日深一日，漸至透漏，安得不炸?

或問(wèn)：諸器神奇，何處得來(lái)?

日：因韜鈐奇正，再觀古人兵器，觸類變通，加以妙悟，遂獲造其玄微。夫用兵有奇有正，器械為制敵之具，奇正安得不備。試觀方戟鋼釕，即知古人制作兵器，未嘗不體奇正之旨焉。刃，正也，技，奇也，正用制敵，奇以自衛(wèi)，奇正相因，斯成完器。只緣鳥(niǎo)銃新出，其制未備，因其缺略，聊以補(bǔ)足。雖云神奇，實(shí)系古法。

或問(wèn)：前《譜》"掣電"，用佛郎機(jī)遺制。近代宿將有謂三號(hào)佛郎機(jī)，只充玩具，似無(wú)實(shí)用。筆之于書(shū)⑥，茲器較三號(hào)佛郎機(jī)更小，亦可用乎?

日：三號(hào)佛郎機(jī)難用，銃筒火藥不能盡制耳。如其盡制，必然可用。古人必不浪為玩具之說(shuō)。此公據(jù)近日之器并國(guó)初銅器未及重加制作者，率爾立論耳。大都茲器自文皇三犁虜庭之后，遂置不用。舊器雖存，盡皆銅鑄。銅鑄之器若多歷年所，非麥糠養(yǎng)過(guò)，驟然用之必致?lián)p傷。不得制作之法，因以舊器為不可用焉。新器用鐵打成，官司不知，一任匠作亂做，火之熟與不熟，岔之合與不合，膛之直與不直，以及子銃厚薄精粗，茫然不解。一經(jīng)試放，十壞五六。不咎未能盡制，亦以新器為不可用焉。玩具之說(shuō)，不窮古人制作之故，不問(wèn)時(shí)俗淫窳之由，口頭之言，請(qǐng)?jiān)僭斨?br>
或問(wèn)：國(guó)初法令嚴(yán)肅，神器盡制，及見(jiàn)舊器，雖完好者亦用重復(fù)制作，方免迸炸，其故為何?

日：五金，銅性雖剛，而實(shí)燥，必藉爐冶范淬。因借木水火土之氣，和以鍛煉，始克堅(jiān)勛。此五行化生相成之理。舊器在庫(kù)，定然近土，子得母氣，原神復(fù)旺。原神既旺，外至者自然解散，燥性自然漸還。一遇擊駁，難保無(wú)虞矣。若用舊器時(shí)，須將麥糠鋪在炕上，埋器糠內(nèi)，微火養(yǎng)之，俟器溫暖，再用灰隔炭火，漸漸煨熱淬過(guò)，以錘驚打，然后著藥，如《續(xù)譜》試法試之。大都神器，必使五行之氣合而不離，始得堅(jiān)固。有事于此，為將者務(wù)欲窮理盡性，方享其用。

或問(wèn)：南方木炭鍛煉銃筒，不唯堅(jiān)剛與北地大相懸絕，即色澤亦勝煤火成造之器，其故為何?

日：此政足印證神器必欲五行全備之言耳。炭，木火也，北方用煤，是無(wú)木矣。稟受欠缺，安得與具足者較量高下。

或問(wèn)：近日大小神器，易銅為鐵，舍鑄務(wù)鍛，猶然不堪。此何以故?

日：將作欲博精明之譽(yù)，損其值以致之耳。嘗聞盧將軍鏜："南方初造鳥(niǎo)銃，工值三金之外，今一金吝而不給。"一金，不足精工鳥(niǎo)銃鐵炭之費(fèi)，馀類推，焉曾有嚴(yán)姑能督責(zé)巧媳無(wú)米之炊乎?

或問(wèn)：銃口偏左偏右，出彈不準(zhǔn)，亦有法以制之乎?

日：近日始得其故耳。大概銃口天鉆打成，無(wú)有歪斜。其偏左偏右，皆因照門(mén)、照星與前后筒口參差不對(duì)所致。求去此病，須戒工人安放照門(mén)、照星之時(shí)，務(wù)要將前后筒口十字分準(zhǔn)。銃筒彈線撤直，照門(mén)、照星惟依前后口頭中線，不必拘泥銃筒外面正與不正，則彈出無(wú)有不正之理?；騿?wèn)：前云車外⑦，又以信炮為前拒，然信炮不具圖樣何也?日：此前人制作，且備在戚少保新書(shū)。故不敢掠取以為己有。

或問(wèn)：制造演習(xí)，與夫攻戰(zhàn)下手著數(shù)，《譜》中言之詳矣⑧。我欲不戰(zhàn)，足以屈人之兵，茲器亦有其具乎?

日：是在內(nèi)外當(dāng)事不愛(ài)延世之賞耳。不愛(ài)延世之賞，則樞管不尚首功，邊臣不貪首功，茲器盡有攻心妙用在焉。嘗聞虜俗：酋長(zhǎng)坐纛，以及甯栗標(biāo)竿，瘴栗手背、標(biāo)人馬，皆虜人犯之時(shí)，視其損傷無(wú)恙以兆兇吉。邊吏誠(chéng)能探知聚謀，先將神器手分布于必由之路，或依險(xiǎn)阻，或傍林木，或潛匿于草莽之中，或憑據(jù)于墩堡之上，伺其至二三里之外，以鷹揚(yáng)、嚕蜜極遠(yuǎn)之器遙望攢擊，無(wú)有不中之理。但中一酋一物，雖十萬(wàn)之眾，卷甲而遁，此情邊吏誰(shuí)不知之，只緣僥幸功級(jí)，兼之軍政久弛，因循惰玩，彼此觀望，不問(wèn)修守控制之策，日工腹剝媚虜之謀。誠(chéng)能幡然易慮，改其弦轍，同心并力，惟此是圖，我知為力易而收效廣，真善之善者，非不戰(zhàn)屈人之兵乎?

或問(wèn)：神器，兵家一技耳。藉令精工，士卒服習(xí)，遽欲轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，倘未然也?

日：我高皇龍飛淮甸，用此鞭撻群雄，驅(qū)逐胡虜，不數(shù)年而成帝業(yè)。今日又在全盛之時(shí)，兼之神器精利十倍往昔，用之得宜，獨(dú)不能發(fā)舒華夏之氣，防御一二逆命小丑，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)哉!試觀呂宋、佛郎機(jī)，海上一浮漚耳。暹羅、日本、琉球、蘇蠟，從來(lái)不敢侮慢其酋長(zhǎng)，荼毒其民人，神器之力也。近來(lái)日本雇請(qǐng)兩國(guó)銃手前至朝鮮，是大反仗小，小足制大矣。誠(chéng)能用之，我中國(guó)獨(dú)不能制四裔乎?

或問(wèn)：《譜》內(nèi)陳說(shuō)神器制用⑨，可謂極其詳悉勤懇，足下能使器精，不能使之必為世用者，其故何居?

日：今日所能者人也，所不能者天也。器精在人，禎故能之；用不用在天，實(shí)無(wú)能為也?？腿眨禾煲嗫苫睾?日：此器用，是國(guó)家萬(wàn)世之利，鼎鉉樞管，凡百津要，一意為國(guó)，自足回天，茲器自然見(jiàn)用。茲器具體剛介，存心平直，賦性激烈，稟氣雄壯，發(fā)聲宏遠(yuǎn)，為威武猛，純乎陽(yáng)也。當(dāng)推陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)，以占用與不用耳。若禎者，獨(dú)行孤臣，得免非笑，已屬厚幸，又何能使茲器必為世用哉!

或問(wèn)：舊日"三將軍"諸大器，或有輕重斤兩而無(wú)尺寸數(shù)目，藥有升合之?dāng)?shù)而斤兩全然不備，不知前人故引而不發(fā)乎?抑智慮未及乎?

日：中國(guó)諸大神器，近來(lái)臨敵不敢遽用者，正坐人器不相習(xí)耳。大都軍中器具，文臣忽為粗事，何嘗一問(wèn)!即有深于此者，又皆不屑講明，武臣有明于心而不能形諸口吻，有能言之而又不能屬之管城楮生者，兼之執(zhí)器士卒難于常常演習(xí)，以故造作之制不備，打放之法甚略?？腿眨鹤阆潞尾徊殛U明以利軍用?日：此器非奉朝命，疇敢私造；非為大將，誰(shuí)敢私習(xí)。今日未經(jīng)試驗(yàn)，不敢逞臆立論，聊舉未備端倪以伺后之君子可也。

或問(wèn)：皇威遠(yuǎn)布，海氛永息，歸牛放馬，政擬銷兵。爾乃營(yíng)營(yíng)，竟成鍛癖，倒囊浪費(fèi)而罔惜，勞神無(wú)用而不悟，似醉若癡，抑何愚哉?實(shí)不能為爾解也。

日：足下誚我為愚，我陋足下之見(jiàn)為隘。夫神器可以御倭，未嘗不可制虜。使我神器之作輟，一視狡倭之進(jìn)退，是禎為一身一時(shí)功名計(jì)矣。禎當(dāng)知命之年，落落難合，陸沉金馬，若將終身。然猶孳孳終日，砣砣窮年，非笑不顧，一意講明神器者，蓋緣有感于"毋恃其不來(lái)，恃我有以待之"之言∞。今日不揣谫劣，期為國(guó)家聚不餉勁兵，儲(chǔ)無(wú)敵飛將，建威銷萌，用備緩急，庶幾仰報(bào)圣明廿年豢養(yǎng)小臣鴻恩，原非作一朝一夕之謀、一身一家之計(jì)。藉令茲器終于棄置，我言固在也。我言既在，后有用我之言，則生平報(bào)主之志，亦可以少申萬(wàn)萬(wàn)之一矣。人生貴適志耳，人之知與不知，器之用與不用，庸何傷哉!