【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

32、先驗(yàn)論

? 亦稱唯心主義先驗(yàn)論，是一種和唯物主義反映論根本對立的唯心主義認(rèn)識論。它從精神是世界的本原、物質(zhì)是由精神派生的這一唯心主義基本前提出發(fā)，堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線，認(rèn)為人的認(rèn)識和才能是先于客觀事物、先于社會實(shí)踐、先于感覺經(jīng)驗(yàn)的東西，是先天固有的、主觀自生的。同唯心主義的兩種基本形式相適應(yīng)，先驗(yàn)論也有兩種類型?？陀^唯心主義主張，人的認(rèn)識來自某種“神的啟示”或“絕對觀念”，是從天上掉下來的。如柏拉圖認(rèn)為，人的認(rèn)識是不朽的靈魂對“理念世界”的回憶；黑格爾認(rèn)為，“絕對觀念”是認(rèn)識的來源，人類的認(rèn)識不過是“絕對觀念”外化的人類社會之后對“絕對觀念”的自我認(rèn)識。主觀唯心主義主張，認(rèn)識是人們心靈的自由創(chuàng)造，是主張臆想的產(chǎn)物，即頭腦里固有的。如孔子聲稱有“生而知之”的“圣人”；孟子鼓吹“不學(xué)而能”的“良能”和“不慮而知”的“良知”；王守仁宣揚(yáng)“心外無物”、“心外無理”，等等。各種形式的先驗(yàn)論，片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)人的認(rèn)識是客觀物質(zhì)世界的反映，否認(rèn)認(rèn)識對象的客觀實(shí)在性，否認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上是鼓吹信仰主義和唯我主義。教員指出：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項實(shí)踐中來。”[i]人的認(rèn)識是客觀物質(zhì)世界的反映，人類的社會實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源和對外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。只有堅持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能堅持馬克思主義的認(rèn)識論，破除唯心主義的先驗(yàn)論。

注：

[i] 《毛主席的五篇哲學(xué)著作》第225頁。