第一個問題：“他們”是什么

國民性（こくみんせい），Nation / National character。區(qū)別于Country（波蘭球），或者國家意識體/國家意志（你在玩EU4或HOI4時的那個左上角）。因此這部作品立足于文化，不是政治諷刺漫畫。（不過，或許你可以把它當作諷刺政治漫畫。）

“他們”與上司之間的關系：そして上司からはこき使われる。（而且，（他們）被上司任意驅使。）（HWS第一話）

扱き使う：使用人や目下の者を、休む間も與えず、くたくたになるまで激しく使う。（不給傭人或晚輩休息的時間，殘酷地使用直到筋疲力盡。）

有人認為APH與HWS的主題不一致，前者是政治諷刺，后者立足文化。我認為這種觀點是有問題的。在キタユメ本編時代（2006年），路德維希就表現(xiàn)出了對戰(zhàn)爭的抗拒和對上司的無奈，并且一直都是如此。因此只能說HWS是對黑塔利亞世界觀的進一步梳理和明晰，而不是另起爐灶。?

第二個問題：德意志歷史的存續(xù)問題

凝聚力由宗教轉為民族的過程是漸進的。認為近代民族觀念自古以來一直存在，或者民族意識是一蹴而就毫無根基的（歷史是斷層的），都應該受到批判。因此作者對于德意志地區(qū)的歷史映射，是較為合理和成功的。

第三個問題：這部作品的形成背景及其影響

由于第一、二個問題我之前在其他地方已經作了詳細的闡述，在此不再贅述。

背景：21世紀初對全球化抱有的樂觀態(tài)度；互聯(lián)網時代的發(fā)展。（黑塔利亞漫畫的創(chuàng)作起始時間為2006年。應該注意到，這個時間幾乎不可能提前，也不可能延后。因此可以說，這部作品具有鮮明的時代特征——21世紀前十年的時代特征。）

影響：使一個圈子的二次創(chuàng)作蓬勃發(fā)展的一種路徑是盡量減少原始設定的限制。這并不是指原始設定的多少，而是指可以建立二次設定的可能性。當然必須指出，在中文社區(qū)“放逐作者”的背景下，原作在讀者心目中是否存在已經成為一個問題。這也是為什么，當我們分析這部作品在中國的影響時，主要需要分析時代精神的變化——因為原作在場的缺失和解釋權的下沉。

當解釋權由作者逐漸轉向讀者，且作者本人歸隱時，在作品中得到何種啟發(fā)，關鍵在于自己。

我從未見過這部作品把任何一個民族主義者變?yōu)閲H主義者，反之亦然。能從中得到什么，很大程度上取決于你之前信奉什么。在這個圈子里（而不是這部作品中），無論持有何種意識形態(tài)，都能找到支持它的觀點，因此它會強化固有認知。正所謂不是閱讀告訴了你什么，而是你通過閱讀發(fā)現(xiàn)了自己。

因此我們可以解釋關于這部作品評論大風向的轉變：它的支持率與民族主義的支持率整體呈負相關。具體可分為 初期—疫情時代—疫情后期與后疫情時代。（分別大致以2019年和2022年為界。）在初期，民族主義穩(wěn)步上升；在疫情時代，民族主義達到頂峰；在疫情后期與后疫情時代，民族主義逐漸衰弱。

我很高興在后疫情時代，大家能夠重新審視這部作品。

至于它給我本人帶來的價值，我想在于它構建了一個不可能的世界（烏托邦），以它和現(xiàn)實之間強大的反差，揭示了將現(xiàn)實世界合理化（意識形態(tài)）的可笑之處。然而，作者清晰地揭露了這種烏托邦（世界大同）的虛幻：因為在作者的觀念下，文化幾乎是受到政治的絕對支配的。但我們不能說，這部作品的總體基調就是絕望的。我們知道，黑塔利亞幾乎是在費里西安諾和路德維希形成的同時形成的（但我忘記出處了。有知道的歡迎補充）。我們很難說，以藝術和哲學的超越和不朽為主題的作品，以人對愛和美的需求植根于內心（或民族文化）中，甚至可以超越對人的異化為主題的作品，它會是反人性的。這種超越和不朽，是跨越時間與空間的，因此也是超越政治的。雖然它只存在于虛構作品中，并時常被人忽視和貶低——正如作者本人經常被忽視和貶低一樣。

然而，我們能說大膽地假定人性是美好的（甚至不是政治是美好的），就是一種掩蓋矛盾嗎？難道這種假定必須建立在非真實的基礎上，必須與政治形成強烈的對比，還不能給我們以警醒嗎？

那么，讓我們以席勒的那段詩，同時也是被“路德維希”所譜成的曲子結尾吧：

Deine Zauber binden wieder

Was die Mode streng geteilt;

Alle Menschen werden Brüder,

Wo dein sanfter Flügel weilt.

你的魔力重新連結，

被潮流所嚴格分割的；

你溫柔羽翼停留之處，

一切人都成為兄弟。