交換行為是統(tǒng)一的。所有交換行為的形式是統(tǒng)一的，每一個(gè)商品占有者的交換行為都會(huì)對(duì)其他的商品占有者的交換行為產(chǎn)生影響，這種影響隨之?dāng)U大到整個(gè)社會(huì)，形成整個(gè)社會(huì)的定在聯(lián)系，這種聯(lián)系不是人們有意識(shí)地造成的，而是他們的行為造成的。其他一切商品的社會(huì)的行動(dòng)使一種特定的商品分離出來(lái)，通過(guò)這種商品來(lái)全面表現(xiàn)他們的價(jià)值。這種商品就成為貨幣，交換過(guò)程給予成為貨幣的商品的，不是價(jià)值，而是特殊的價(jià)值形式。

資本主義基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建過(guò)程，是人類在商品交換中的行為的無(wú)意識(shí)的因果性。

商品拜物教

思維不是直接地受到交換抽象的影響，而是只有思維面對(duì)交換抽象的效果完成了的格式塔時(shí)，也就是在事物的變化過(guò)程完成了之后，才受到交換抽象的影響。有點(diǎn)類似巴迪歐和齊澤克的“事件”

在交換行為中，完成了對(duì)花費(fèi)在商品上并在商品中對(duì)象化了的“死的”勞動(dòng)的計(jì)量。我理解為，交換行為實(shí)現(xiàn)了價(jià)值，使價(jià)值變得可見(jiàn)。

勞動(dòng)本身是抽象的，本身就體現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系，具有直接的社會(huì)形式特征。補(bǔ)充：抽象的人類勞動(dòng)是歷史的生成的。

勞動(dòng)的計(jì)量，也就是交換行為，統(tǒng)一了單個(gè)的商品所有者，形成了一種資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

馬克思的歷史現(xiàn)象學(xué)批判構(gòu)境的三層支點(diǎn)