書中故事總是一正一反，相互對(duì)應(yīng)，真里藏著假，假里又藏著真，一些卑劣小人物身上往往散發(fā)著人性光輝，而那些道貌岸然的君子，最后反成了披著偽善面具的惡狼。

曹雪芹筆法狡猾，喜歡瞞人，就連正邪兩賦如此重要的內(nèi)容，也出自天字第一號(hào)偽君子賈雨村之口。

賈雨村說完這番話后，冷子興奇怪，如果說人人大都相同，沒有大奸大惡之分，那些亡國之君，與興盛之主豈不相同，這不成了成則為王，敗則賊了。賈雨村道：正是這意。

大奸大惡之徒往往以冠冕堂皇的說辭，來掩飾其忘恩負(fù)義，投敵賣國的可恥行徑。

在賈雨村眼中正邪本無兩樣，尋常人都是大同小異，上至君王將相，下至戲子優(yōu)伶，皆是正邪兩氣相互交融而生，因?yàn)槿巳艘粯?，善惡一體，于是正邪兩賦就成為賈雨村背信棄義的完美說辭，和恩將仇報(bào)的思想指導(dǎo)。

賈雨村象征著那些投敵賣國的大漢奸，他們秉持成王敗寇的歷史虛無論，只要成功就行，至于采用什么手段都無所謂，因?yàn)槭〉娜瞬粫?huì)計(jì)較。

在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，歷史都是由成功者書寫的，為達(dá)目的不擇手段，為了成功，把別人當(dāng)墊腳石也是理所當(dāng)然，當(dāng)站在最高峰，所有人都要俯首稱臣，歌功頌德?！笳煞蛳鄷r(shí)而動(dòng)’，又曰‘趨吉避兇者為君子’，投敵賣國，忘恩負(fù)義的反成為大丈夫，成為正人君子了。

自然法則是物競(jìng)天擇，適者生存，可是人為自然之靈，有著智慧人性，有著天然為他人考慮的感情，也因此成就了現(xiàn)代文明。若人人都秉持著成王敗寇，為了一己私利不擇手段，如果有錢有勢(shì)就可以為所欲為，如果人們看到特權(quán)階級(jí)就低頭哈腰，奴顏婢膝，凡事以成敗論英雄，那么競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)更加激烈，社會(huì)更加冷漠，普通人也更難生存，這個(gè)世界遲早要墮入黑暗。

我們都不想讓這個(gè)世界回到野性社會(huì)，都想社會(huì)更加文明，想讓家人朋友更加幸福，同時(shí)也想與身邊世界建立起感情牽絆，讓精神世界更加富足。

除了為了生存的自然欲望，人們心中還存在搭建彼此情誼的智慧人性。若人民不自由就逼著他自由，若人民愚昧便解放他的思想，以仁義友愛構(gòu)建更牢固的感情聯(lián)系，這樣的世界才更有凝聚力，當(dāng)邪氣蔓延的時(shí)候，才不會(huì)被輕易打敗。

平等博愛，民貴君輕的思想自古有之，卻因統(tǒng)治者一己之私棄之荒野。封建制度利用百姓的正氣，成全自己的邪氣，這樣的制度，社會(huì)價(jià)值在積聚的過程中得不到良好的循環(huán)，必然會(huì)淤積板結(jié)臃腫僵化，而催生出各種封建買辦，導(dǎo)致腐敗問題嚴(yán)重，最后如同一盤散沙，一敗涂地。

我們是龍的傳人，有龍的傲骨，我們痛恨那些嫌貧愛富，賣國求榮的軟骨頭奴才，更看不起圖富貴，忘恩負(fù)義的卑鄙無恥之徒。

歷史是成功者書寫的，但沒有良知的書寫者遲早被摒棄，成王敗寇，理固宜然，可是以勝者為王的成功學(xué)教導(dǎo)后世，只會(huì)讓人們陷入永無止境的欲望追逐游戲中。

只有依靠智慧人性的光輝，才能使人們不會(huì)陷入欲海迷津中，才能有更光明的未來。正因?yàn)檫@種正氣，才讓無數(shù)英雄兒女，選擇為了國家為了人民拋頭顱灑熱血，才成就了我們今天的生活。

而回望我們的生活，封建主義從來沒有消失，成王敗寇的理論比比皆是，或許錯(cuò)的并不是個(gè)人，而是追求勝利游戲的本身。

自然世界，本就是弱肉強(qiáng)食，為非作歹自私自利，蠅營狗茍欺詐陷害，更容易獲得權(quán)勢(shì)，然而這是自然環(huán)境的錯(cuò)，而不是個(gè)人選擇的問題。

弱肉強(qiáng)食的叢林法則可以一時(shí)強(qiáng)大，但要知道盛極而衰，循環(huán)往復(fù)不曾更改。不加遏制的欲望一定會(huì)招致對(duì)抗分裂，讓欲望和野性無休止的蔓延，等待人類的也將是下一個(gè)興衰輪回。

曹雪芹雖是魏武帝后代，卻把曹操歸結(jié)到大惡之人當(dāng)中，他并沒有袒護(hù)自己的祖先，曹操雖然是一位杰出的政治家、文學(xué)家，有著自己的壯志雄心，然而他并沒有盡到團(tuán)結(jié)民眾，鞏固江山，增強(qiáng)中華民族凝聚力，促進(jìn)文明進(jìn)步的歷史責(zé)任，最后招致了后來三百多年的社會(huì)動(dòng)蕩。

現(xiàn)代讀者應(yīng)以現(xiàn)代精神，去反思成者為王敗者賊對(duì)國家凝聚力的傷害，去反思為什么正義的儒家文化催生出這么多道貌岸然的偽君子，去反思為什么中華民族一次次陷入水深火熱的歷史周期之中。

曹雪芹眼里的大仁者修治天下，是為了修復(fù)山河凝聚百姓，改善人民生存環(huán)境，充滿了人文精神。

能得到曹雪芹認(rèn)可的一個(gè)先決條件就是愛民，是以民為本，擁有奉獻(xiàn)服務(wù)精神，而不是為了一己私欲追求永生，置萬民及子孫后世于不顧。

君王一怒流血千里，更要懂得慎用權(quán)力，東征西討不應(yīng)只為滿足自己的權(quán)力欲望，而應(yīng)是為了百姓安居樂業(yè)，國家的長治久安。

曹公蔑視皇權(quán)，他并不認(rèn)可成王敗寇的理論，他尊敬的是像崇禎這樣愛民如子，兢兢業(yè)業(yè)，為了國家甘愿赴死的君主，而非不擇手段的陰謀家，和撬動(dòng)天下的野心家。

在作者心中，情大于理，沒有情國家便沒有凝聚力， 沒有自由一切財(cái)富都將為大盜所積聚。

價(jià)值評(píng)判體系決定了價(jià)值觀，當(dāng)所有人覺得，金錢權(quán)利才是衡量一個(gè)人價(jià)值的時(shí)候，那么人們的價(jià)值觀必將發(fā)生扭曲。

而我們現(xiàn)在的文化逐漸變得世俗化功利化，但我不認(rèn)為這是個(gè)人選擇的問題。環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響要遠(yuǎn)大于個(gè)人的自控力，當(dāng)成王敗寇的理論甚囂塵上，當(dāng)影視劇都變?yōu)榉饨ㄖ髁x的策源地，到處宣傳封建主義、官僚主義和成功主義，都是不立危墻的君子，和識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰，你還能苛責(zé)人民的選擇嗎？你還能苛責(zé)是人民太過冷漠嗎？

如今的時(shí)代，人們?cè)谟幕袧u漸找不到心中的方向，歷史縱然是成王敗寇，可今天的世界卻不應(yīng)該宣揚(yáng)成王敗寇， 文明一直在進(jìn)步，不能總停留在弱肉強(qiáng)食的叢林法則中。

曹雪芹一生起起伏伏，看到了人世間最好的，也看過人世間最壞的。家族衰亡、至親離散令人悲嘆，但更可悲的是家族落敗后，那些露出丑惡嘴臉背信棄義的奸佞小人更讓人痛恨。在書中滿口仁義道貌岸然的君子最后卻背信棄義，而低賤卑微委曲求全的小人物卻個(gè)個(gè)都是有情有義的。

現(xiàn)實(shí)的世界令人無奈，可他也不能苛責(zé)被封建思想侵蝕的勞動(dòng)人民，或許只有溫情才能治愈受傷的世界。他只談情，不講理。因?yàn)闆]有情，只有冷酷嚴(yán)厲的條條框框，世界將變得更加冷漠偽善，這樣的世界還有希望嘛？沒有自由，每個(gè)人失去自己的獨(dú)特個(gè)性，這樣的世界還有色彩嗎？在那樣一個(gè)冷酷殘忍的社會(huì)，又何必要委身融入其中。所以黛玉才會(huì)說，無以立境，是方干凈。而曹雪芹最終也選擇逃離了那個(gè)成王敗寇，自私冷漠的世界。