2-1-1.普遍主義（universalism）

• 普遍主義是一種精神，代表人物自然哲學(xué)家泰勒斯
• 在場(chǎng)域論上的對(duì)立為邏格斯本身的分裂，顯現(xiàn)為作為理性的邏格斯（理性秩序）/拓?fù)淇臻g（符號(hào)化的場(chǎng)域topos，是對(duì)于宇宙的投射）與宇宙（現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)域cosmos）/自然秩序之間的對(duì)立
• 在認(rèn)識(shí)論上追求符號(hào)系統(tǒng)的一致性，理性秩序要能夠適用于且言說(shuō)/把握自然秩序，用普遍化的理性去理解世界（單向度的運(yùn)動(dòng)，具有反權(quán)威色彩），即拓?fù)浠?/strong>，顯現(xiàn)出場(chǎng)域的真實(shí)結(jié)構(gòu)
• 在本體論上普遍主義將偶然的本體看作本源（泰勒斯的水）。具有優(yōu)勢(shì)的偶然以自己為范本去建構(gòu)一個(gè)符號(hào)化的拓?fù)淇臻g，理性秩序不斷普遍化，進(jìn)一步完善拓?fù)淇臻g中的因果鏈條（即命題推理證明的過(guò)程），變得有序（最極端的偶然就是主體性），這一過(guò)程即偶然性的必然化/普遍化。它的實(shí)質(zhì)上是一種現(xiàn)代化，是一種自動(dòng)涌現(xiàn)的主體性力量，由在場(chǎng)的本源（本體）所支撐，可以為主體提供更多的自由以及讓主體規(guī)避創(chuàng)傷
• 普遍主義的問(wèn)題在于認(rèn)為自然秩序受到理性秩序的主宰（本原可以還原出萬(wàn)物），沒能認(rèn)識(shí)到普遍化是一個(gè)由偶然變為必然的過(guò)程，而認(rèn)為是部分必然變?yōu)?strong>整體必然的過(guò)程，也沒意識(shí)到因果鏈條的第一環(huán)是沒有因 的，是一種主體性施加的暴力，以自己為基礎(chǔ)，因此沒有認(rèn)識(shí)到主體性在符號(hào)系統(tǒng)中的例外