一、雅茲迪之名與現(xiàn)狀

?雅茲迪教，又名亞滋丹教（Yezdan），其名稱來源有多種說法，其最普遍的說法是源于《阿維斯塔》的亞滋丹（Yezdan）或者伊德齊（Izid），故而其信徒自稱伊齊迪（Izidi）即是「崇拜天使之人」，其人祈禱皆以「Be nav e Yazdan pak e deluvan u mehraban——（以純潔、仁慈、慷慨的亞滋丹之名義——）」開頭。

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?另有說法認(rèn)為其源于波斯語亞扎塔（Yazata），意為「值得稱頌的」。而部分雅茲迪人自稱其雅茲之一詞實(shí)際源于亞齊（Yezu），即是耶穌（約書亞）一詞的音變。另外也有人因其輪回轉(zhuǎn)世的教義認(rèn)為語源來自梵語亞加塔（Yadjata）即為「受贊頌者」。（1）

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?據(jù)保守估計(jì)全球共有20萬雅茲迪人廣泛分布在土耳其、敘利亞、伊朗和高加索地區(qū)，其信仰核心樞紐則位于如今的伊拉克，也是當(dāng)今中東戰(zhàn)局中受迫害最多的人。

二、創(chuàng)世紀(jì)（Genesis）——雅茲迪教中諸神與人類起源神話

1.「孔雀天使」

?雅茲迪教中最高神有一位，其下屬有七大天使，每位天使輪番管理宇宙一萬年。雅茲迪人所信仰的梅勒克·塔烏斯便是其中一位，即是人們通常所認(rèn)為的「撒旦葉·路西菲爾」。

?與傳統(tǒng)一神論宗教不同的是，天地的創(chuàng)造并非是由一位完成，而是有七位天使共同完成的因而天父承認(rèn)他們七個(gè)都對世界擁有統(tǒng)治權(quán)，故而令他們每人任期10000年，輪流管理宇宙。

?與傳統(tǒng)一神論宗教相同的是，這位「孔雀天使」妄圖挑戰(zhàn)最高天父伊格斯（Igigis）的權(quán)威，卻慘遭自己兄長、大天使長的夏馬西的毒打（中二修正），而這位天使長夏馬西——雅茲迪人認(rèn)為他就是基督教中的耶穌（2），故而雅茲迪人對夏馬西即為尊崇，他們每天清晨面對太陽而立、雙臂交叉于胸前，口誦其獨(dú)特的頌詩：

自家族至家族，

Ji male hata male

唯謝赫·夏馬西獨(dú)有明智。

She Shems xwadane seyiqale

除謝赫·夏馬西，吾等不思念任何一物。

Em ji She Shems nayerin xiyale

諸天之中，

Darajes hate daraje

唯謝赫·夏馬西獨(dú)有救贖。

She Shems xwadane faraje

我等跪吻謝赫·夏馬西的手與他的長袍，

Em de dast u damaned She Shems shuna

替代朝覲與圍繞宮殿的巡禮。

Ka'abat ullash u haje tawaf Keyn

?盡管如此，雅茲迪人卻并不認(rèn)為這位「孔雀天使」是傳統(tǒng)意義上的「與神敵對者」或是「惡魔」，他們把天使反叛視為智慧的代價(jià)，而天使的救贖則是他們的必經(jīng)之路，根據(jù)其教義，夏馬西最終將寬恕這位最小妹妹（弟弟？）的傲慢與不遜，允許她（他？）帶領(lǐng)自己的子民回歸天堂。（還不快說聲多謝爾薩哥.jpg）

?而包括夏馬西在內(nèi)的其他天使雖然同樣受到雅茲迪人的尊崇和禮敬，但是雅茲迪人并不會為他們設(shè)立固定的祭壇。由此可見盡管「孔雀天使」在神話中地位并不高，但是在祭祀儀式當(dāng)中卻仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。（3）

?而與傳統(tǒng)一神論總教完全相悖的是，雅茲迪人認(rèn)為世界上既不存在魔鬼，也不存在地獄，「孔雀天使」在長達(dá)7000年的苦行和反省之后，眼淚裝滿了七個(gè)瓦罐，七位天使將瓦罐倒入地獄之中，將里面的火焰消弭，象征著赦罪與救贖。

2.人類的誕生

?雅茲迪教中人類的誕生過程與其他一神論宗教大相徑庭，雅茲迪認(rèn)為這個(gè)世界上并不只有一位亞當(dāng)，而是有72位亞當(dāng)，只有第一位亞當(dāng)才是至高天父的造物，而雅茲迪人正是他的獨(dú)自一人的后代，其他的亞當(dāng)都是男女結(jié)合的產(chǎn)物，而猶太人、基督徒、穆斯林和其他人類都是最后一位亞當(dāng)?shù)淖铀?。因而雅茲迪人謝絕與外界通婚，堅(jiān)決不允許外人玷污自己神圣的血脈，之前震驚世界的千人石刑案歸根到底只是因?yàn)橐晃谎牌澋仙倥龍D與一位穆斯林私奔。因而雅茲迪人除了宗教意義，還有血源上的雙重身份，外人永遠(yuǎn)都不可能成為雅茲迪人，從某種意義上他們遠(yuǎn)比猶太教更加極端和保守。

?而他們的人類誕生神話則是頗有一些摩尼教的影子在里面：

?「亞當(dāng)與夏娃就人類產(chǎn)生的根源而爭吵不休，他們各自堅(jiān)持「這是由我孕育的」，于是他們將各自的**放入罐子之中，九個(gè)月之后，亞當(dāng)打開壇子，里面有一對男女嬰兒：夏娃打開壇子，卻發(fā)現(xiàn)里面都是毒蟲猛獸。于是天父讓亞當(dāng)生出**來，哺育這兩個(gè)孩子，這兩個(gè)孩子是我們（雅茲迪人）的祖先。之后亞當(dāng)與夏娃行房，又誕生了兩個(gè)孩子，這兩個(gè)孩子是猶太人、基督徒和穆斯林的祖先?！梗?）

三、隱秘社會——雅茲迪人的宗教與社會生活

1.歷史由來

雅茲迪人由于其獨(dú)特宗教信仰而受到越來越多的歷史學(xué)家和人類學(xué)家關(guān)注，對于他們的起源同樣眾說紛紜。

有人覺得他們可能是以色列人失傳的一派。

有人覺得他們可能是阿卡德人的后代。

另一些人則認(rèn)為他們是亞述征服之前占據(jù)該地區(qū)的赫梯人的子孫。

而根據(jù)當(dāng)代考古學(xué)家的看法，他們推測雅茲迪教很可能是超越了猶太教、瑣羅亞斯德教乃至吠陀教的泛歐亞大陸的母體宗教，德國考古學(xué)家L·內(nèi)約直布發(fā)現(xiàn)了一塊由楔形文字刻在蘇美爾書板（約B.C.3000）的「雅茲迪」字樣，加強(qiáng)了學(xué)界部分人對這一觀點(diǎn)的認(rèn)可。（5）

2.萬神殿

萬神殿一詞其實(shí)并不能完全反映雅茲迪人的神學(xué)觀念，他們同樣自認(rèn)為是一神論者，但是他們和傳統(tǒng)一神論宗教不同，他們崇拜的對象并非是至高的天父，而是天父手下的天使，而天使在崇拜儀式中居于主導(dǎo)地位。

因而其宗教社會構(gòu)成也是頗為有趣：

☆

至高者：伊格斯

↓下屬天使

三聯(lián)神（或稱三聯(lián)天）：謝赫·夏馬西、謝赫·欣、謝赫·伊西塔

↓下級天使

坦木滋、梅勒克·塔烏斯、其他兩位天使

巴比倫之塔

↓人間代理

教長、國王

↓口傳

長老

↓

托缽僧

↓

唱經(jīng)手

↓

先知

↓

求道者

☆

不少名字其實(shí)可以看出明顯蘇美爾·阿卡德遺風(fēng)，值得關(guān)注的是，雅茲迪人的禮拜日是選在星期三，傳說這一天「孔雀天使」被夏馬西打落人間，因而雅茲迪人奉每周三為每星期的第一天，而這一天則是古代巴比倫帝國紀(jì)念馬爾杜克擊敗提亞馬特的日子。

3.無經(jīng)者

雅茲迪教非常顯著的一個(gè)特征是他們沒有固定使用的經(jīng)文，他們還嘲笑擁有大量經(jīng)文的基督徒和穆斯林，他們堅(jiān)信「我等的心靈即是我等的經(jīng)文」，因而他們傳承宗教依靠的是一種古老而效率低下的方式——口傳。

但是這并不意味著雅茲迪教沒有經(jīng)文問世，阿拔斯王朝哈里發(fā)馬門勒令讓全國的宗教門派上交經(jīng)文，否則必須皈依伊斯蘭教，此時(shí)雅茲迪人在咨詢了一部分伊斯蘭法博士之后，向當(dāng)時(shí)的政府提交了一份圣書案卷，即是雅茲迪教歷史上知名的《秘藏》和《寶典》（6），然而這兩本書的抄本在19世紀(jì)均已失傳，其原典也下落不明。不過歷史學(xué)家并不相信這兩部圣卷對解讀雅茲迪教有什么重大幫助，畢竟他們當(dāng)初制造這些經(jīng)文的目的也不是為了保存宗教的歷史和思想，而是為了忽悠哈里發(fā)和他的帝國。

參考文獻(xiàn)：

（1）S.S.阿赫摩德【阿拉伯】：《雅茲迪人——他們的起源與信仰》巴格達(dá)大學(xué)出版社，1971年版，p24

（2）「基督徒的智慧因?yàn)樗麄兇罅康慕?jīng)書而黯然失色，基督徒并不知道誰是耶穌，因?yàn)槿绻麄冎勒l是耶穌，他們就應(yīng)該崇拜太陽即耶穌，我們則稱其為謝赫·夏馬西·迪恩，故而基督徒不再有先知，而我們依然有先知?！埂蛾P(guān)于雅茲迪人的文本和文獻(xiàn)匯編》（Recueeil de textes et de documents sur les Yezidis ），1915-1917，第十卷。

（3）J.默南【法】：《雅茲迪人——魔鬼崇拜者的歷史故事》（Les yezidis,Episoddes de I'histoire des adnorateurs du Diable） 巴黎，埃內(nèi)斯特·勒魯出版社，1892年版

（4）同上

（5）H.布洛卡【德】：《雅茲迪教神話學(xué)研究》（Dirasat fi mitholojy al–diyana al–yazidiya），柏林，1995版，p22

（6）伊本·納迪姆：《書目大全》，德黑蘭，1971年版，p385

撰稿人:死之毒

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