榮格在進行心理學研究的時候，經(jīng)過長期的自我研究和探索，總結了一套可以有效治療心理疾病的方法。榮格不僅是一名醫(yī)生，同時也是一位患者，在療愈自我的同時，也在不斷積累豐富的心理治療經(jīng)驗，這對榮格后期的著作，提供了大量的素材支持。

在榮格所有的著作當中，最重要的就是榮格創(chuàng)作的《紅書》，這本書在榮格去世之前，從未打算公眾于世，榮格去世后交于家人保管，直到多年后才得以征求榮格家人的同意，進行整理出版，期間也經(jīng)歷了很多周折。榮格不計劃出版《紅書》的主要原因，是因為榮格不希望那些不了解和不熟悉他的人看到書中的內容，這也是榮格本人所說。

假如《紅書》沒能得到出版，或者說榮格離世前將其摧毀，那我們將無法看到榮格對自我探索的整個歷程，也無法從中學習到自我探索的經(jīng)驗和方法。我們從榮格自我探索的歷程當中，通過學習，也可以寫出屬于自己的《紅書》，這就是個人自我探索的記錄。

要把自我探索的方法，真正可以應用到現(xiàn)實生活中，并且可以通過對自我的探索，獲得更快的成長，并不容易。向內探索，從來都不是一件容易的事情，但我們遇到的很多社會現(xiàn)象，都會在某些時候，刺激我們向內尋找答案，

書中涉及到很多專業(yè)的術語和概念，對于很多想尋求自我探索，自我成長的人來說，其實是一種很大的障礙，再加上專業(yè)的書籍，閱讀起來并沒有小說那么順暢，就會讓很多人望而卻步。王安石說，世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？讀書大致也是這個道理。

我們常常喜歡閱讀自己偏好，或者相對閱讀起來比較容易的書籍，這在很大程度上限制我們的思考和知識的維度，也會限制我們的觀察視角。盡管專業(yè)的書難度大，讀起來晦澀，假如多花點時間和精力來閱讀，想必收獲還是很大的。就像我們在自我探索的過程中，會遇到很多問題，這些問題會困擾我們很久，我們會變得非常暴躁和抓狂，越是這樣的時候，我們就越要想辦法冷靜的去審視，去重新梳理問題，尋找答案。

榮格在面對這樣的問題時，也會和我們遇到同樣的情況，有些問題，可能是幾個月，甚至幾年后才能得到完整的解答。這就像是我們原來一直待在一個狹小的空間，當我們解決自己所面對的問題時，就會置身于更廣闊的空間，視野和心身上的感受，完全是沒法比較的，但如果我們不能堅持下去，那我們也無法獲得這樣的認識。

我們生活在一個客觀的現(xiàn)實世界，所有的一切都是具體的，可以被描述和量化，也是可以通過一定的方式表達的。在我們對自我進行探索的過程中，我們所面對的幾乎都是無法準確描述，也無法準確表達的，更無法通過具體的事物所表現(xiàn)出來，這對我們來說，是一種非常大的困擾。因此，榮格在實驗的探索中，就通過書寫和繪畫來記錄，還有對夢境的分析，以及內在反應到外在世界，出現(xiàn)的一些象征物體。

數(shù)理邏輯，或是嚴密的計算，都是無法對內在的無意識進行分析，尤其是當我們剛開始對無意識進行探索的時候。我們對無意識的探索，可以說就是對自我的探索，當我們有意識地去思考和分析的時候，我是會被各種已有的思維和世界的框架所限制，那我們本身所進行的探索就是沒有意義的，也不會有任何進步。

之前看到一本書的名字叫《寫作療愈》，作者是介紹如何通過寫作來進行精神和心理上的自我治愈，書中最核心的思想就是告訴我們，想到什么就寫下什么，大腦里有什么就去記錄什么，不要在乎內容的好壞，也不要在乎是否是否流暢，盡管去寫，寫著寫著就會找到感覺，這是對很多精神內耗，或者遭受過心理創(chuàng)傷的人，一種很好的自我療愈方式，當我這也是練習寫作的好方法。

榮格的《紅書》就是在無意識的狀態(tài)下完成的，其中涉及到到內容，自然就比較隱私，也比較廣泛，這也是為什么榮格不計劃出版的重要原因。榮格所采用的的方法，一種是寫作記錄，另一種方式就是繪畫。榮格會把自己的夢境或者無意識下所看到的，以曼陀羅的形式畫出來，不同時期的曼陀羅也是有差別，還有所記錄內容的變化，都是自我探索過程中的最有效的見證。

榮格在后期的著作都是跟《紅書》有關，由衛(wèi)禮賢所翻譯的中國道家煉金術《太乙金華宗旨》，對榮格的啟發(fā)很大，也印證了榮格在自我實驗上的猜想。榮格在心理學上的貢獻是巨大，目前的很多人格測試，都是由榮格所設計的模型演變而成的。當我們癡迷于人格測試分析的時候，不如從源頭開始，了解人格最初的來源。

很多人都會簡單地認為，自我探索僅僅只是了解興趣愛好，職業(yè)偏好，性格特征。這些都只是表面的部分，可以具體表現(xiàn)出來的內容，我們真正需要探索的是自我的內核，是自我真正的核心，這些東西都是超越物質的，但如果我們能夠對這些有清晰明確的認識之后，那就可以對我們的現(xiàn)實世界進行指導和修正，也就是說幫助我們在現(xiàn)實的物質世界上取得一定的收獲。

這其實是相互作用的，我們在不斷探索自我的同時，所經(jīng)歷的過程，以及所得到的結果，都會反作用到外部世界，進而更好地引導我們在外部世界的行為習慣。我們需要花大量的時間和精力，對自我進行分析，梳理，去記錄我們內在時間的變化過程，找到真正自我的核心，也可以說是自我的人格，這就是我們唯一且獨立的屬性。當我們達到這個程度的時候，就可以由內向外轉變，不斷地向外輸出，我們的內在會源源不斷地提供這樣的指引，而且在不斷輸出的過程中，通過外部世界的反饋，內在世界也會得到進一步的提升和成長。

如果你不是很理解，還抱有懷疑的態(tài)度，那你可以去看看那些比較有名的人物，比如當今的世界巨頭，蓋茨，馬斯克，扎克伯格，還有國內有名的企業(yè)家，他們都曾在一些場合表達過獨處的重要性，蓋茨會專門空出一段時間來做計劃，思考，梳理。我們都知道，這些企業(yè)家工作都是比繁忙的，那為什么要選擇獨處呢？獨處的意義就在向內探索，就是對自我的不斷探索和不斷精進，進而通過外部的反饋，獲得更好的成長發(fā)展，只有這樣，他們才能在面對重大的決策時毫不猶豫，才能把握每一個商業(yè)機會。假如你向內探索，達到一定程度，也會幫助你在商業(yè)上取得成功。

商業(yè)成功是一方面，自我探索更重要的應該是找到自我在這個世界中的位置，這應該是更重要的一方面。無論我們處于什么樣的時代背景，生在什么樣的社會，我們都需要找到自己在這個社會和時代中的位置。絕大部分人迷茫的原因大致就是如此，本質上并不是不知道自己適合做什么職業(yè)，也不是自己擅長什么，而是沒有找到方向，也不知道自己處于什么樣的位置。

我們每個人欲望高低并不相同，這反應在物質和精神上，人與人之間就會存在很大差異。我們在自我探索的過程當中，不僅僅是發(fā)掘自我的核心，也是通過這一過程去探索自己在每個維度上占比，這可以很快找到我們自己的坐標，當我們處于屬于自己的坐標時，生活的各方面都會很舒心。我們常常感覺一段時間特別順利，很舒服，另一段時間卻極度悲觀，所有的事情都不順利，這并不是水逆的原因，也不是遭了霉運，而是我們沒有找到屬于自己的坐標。

這個其實很好解釋，中國古代講究的中正之位，就是這個意思，就是告訴我們，人要在合適的位置，才能順暢通達。舉個例子，如果一個不善言辭的人，長期被迫從事需要擅長溝通表達的事情，那這就是處于不合適的位置，這個人也會變得非暴躁易怒，且整個人精神狀態(tài)都很低落，假如讓他做自己擅長的事情，那這種情況很快就會得到改變。

除此之外，自我探索的過程，可以幫助我們解決生命的終極難題，也就是我們活著的意義，人生的意義，我們?yōu)槭裁炊?，我們如何面對死亡，這些問題都將在不斷地自我探索中，逐漸清晰明朗。我們越早的意識到這些問題，越早的開始探索自我，對我們的認識越有利，全球的人類都在爭奪優(yōu)質的教育資源，大概也是這個原因，可以讓人更早的有意識的進行自我探索，提高認知。

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