今早看到一段極具凡爾賽風(fēng)格的影評(píng)，評(píng)中說(shuō)到：“我很能理解大多數(shù)路人看電影的初衷，無(wú)非就是需要短時(shí)間內(nèi)的快樂(lè)體驗(yàn)”“我清楚自己的品味不同于大多數(shù)人（指他自己剛看完了一部商業(yè)電影），對(duì)于電影我有高度的集中力和耐力”“我不是那種看電影的時(shí)候還要三心二意做其他事情而疏忽任何一個(gè)細(xì)節(jié)的人”“就這些而言，我已經(jīng)偏離了大眾審美的口味了，但這就是我喜歡的”......等等諸如此類(lèi)的話。

在這里我不是陰陽(yáng)誰(shuí)，也不是和誰(shuí)謾罵，借此契機(jī)我想談?wù)勀承┤丝谥兴^的“大眾文化”

在我的互聯(lián)網(wǎng)記憶中，距離現(xiàn)在近10年前，網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常會(huì)有這種所謂的“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”站在制高點(diǎn)想當(dāng)然的認(rèn)為大眾文化即是一種所謂的過(guò)度強(qiáng)化了商品屬性、消費(fèi)屬性、娛樂(lè)屬性并且通常以電影電視劇為載體的一種較為平庸的文化，和他們口中的“陽(yáng)春白雪”形成了鮮明對(duì)比，但要是追問(wèn)他們大眾是誰(shuí)？他們便開(kāi)始答非所問(wèn)不知所云。

我是一名大學(xué)生，也是一民普通的大眾，我最近在讀齊澤克的《暴力，六個(gè)層面的反思》，但是我同樣喜歡東野圭吾的《嫌疑人x的獻(xiàn)身》；我最近在玩BFV這種再?lài)?guó)內(nèi)偏小眾的游戲，但是我同樣也喜歡英雄聯(lián)盟這種大眾化游戲。那么這就可以成為某些人口中的大眾文化的審美粗俗嗎？

大眾審美是多樣多元的，并非單一的。因此，很難確定大眾文化就具有低俗粗劣的先天性特征。

我們都知道，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的產(chǎn)物，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒(méi)有人能夠完全脫離時(shí)代政治環(huán)境的影響，因此更沒(méi)有什么文藝作品能脫離時(shí)代整的烙印。既然無(wú)論從創(chuàng)作者還是欣賞者的角度都無(wú)法完全做到絕對(duì)的客觀，那么欣賞著所得出的結(jié)論就必然帶有主觀色彩，說(shuō)白了這就是一家之見(jiàn)，那憑什么張口閉口就要把自己和“大眾文化”做區(qū)分？為什么要急著把真正低俗的文化貼上“大眾”的標(biāo)簽？這恐怕是那些“負(fù)有指導(dǎo)青年責(zé)任的前輩”也不敢如此罷。

咱們?cè)賮?lái)談?wù)劥蟊娢幕旧?/p>

那些“俯視”著大眾文化的人，實(shí)際上已經(jīng)忽視了文化現(xiàn)狀，脫離了文化發(fā)展的實(shí)際。

我們以大眾文化的主體大眾文學(xué)為例。大眾文學(xué)又稱(chēng)為通俗文學(xué)，最早的如適應(yīng)市民階層的出現(xiàn)而產(chǎn)生的唐代傳奇、宋人話本等市民文學(xué)，以及流傳于民間的口頭文學(xué)和后來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)等都屬大眾文學(xué)的范疇。它包括了言情、偵探、傳奇、武俠、科幻、歷史演義等諸多文學(xué)種類(lèi)。在這些浩如煙海的作品中，帶有封建糟粕和低級(jí)趣味的自不可免，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期打磨、檢驗(yàn)，也不乏思想藝術(shù)都達(dá)到很高水準(zhǔn)、為雅俗所共賞并成為經(jīng)典的精品。如我國(guó)四大古典名著中的《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》就都是“大眾文學(xué)”的杰作。

到了近現(xiàn)代，魯迅就是大眾文化、大眾文學(xué)的積極倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、推動(dòng)者，他寫(xiě)的《故鄉(xiāng)》等小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的先河；在抗戰(zhàn)期間及其后的長(zhǎng)期創(chuàng)作中，以寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民見(jiàn)長(zhǎng)的趙樹(shù)理及以寫(xiě)城市市民為主的老舍等人，在嘗試、探索中國(guó)文學(xué)的大眾化、通俗化、民族化、地方特色等方面都作出重要貢獻(xiàn)，成為大眾文學(xué)的杰出代表。這些作家哪個(gè)不是那個(gè)時(shí)代的“精英”？可見(jiàn)，把大眾文化同所謂的“陽(yáng)春白雪”“精英文化”截然割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)是不科學(xué)、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

最后，什么是大眾？我認(rèn)為大眾在社會(huì)主義中國(guó)里，大眾即對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用的、從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾和勞動(dòng)知識(shí)份子。什么是大眾文化什么又是精英文化，是由人民群眾通過(guò)不斷地辯證不斷的揚(yáng)棄所得出的真正符合人民群眾的需求和利益的文化，而有的作品，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有明確的主題要求和深邃的思想內(nèi)涵，沒(méi)有正確的審美情趣和價(jià)值取向，甚至連人類(lèi)基本的真善美與假惡丑都分不清，那只能是“大眾文化”激流中的流沙，隨著時(shí)間的流逝會(huì)被逐漸淘汰。把低俗、淺薄、無(wú)聊、短視的文化產(chǎn)品貼上“大眾文化”的標(biāo)簽，更是對(duì)“大眾文化”的褻瀆和誤讀。

結(jié)尾。

在《毛選》里，主席教導(dǎo)我們要理論結(jié)合實(shí)際，反對(duì)本本主義，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，因?yàn)殡x開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么他的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義就是盲目主義。時(shí)過(guò)境遷，雖然中國(guó)已不像那個(gè)年代矛盾激化、革命頻發(fā)，但其中有些道理，是值得現(xiàn)在的人所一讀的。

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