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美術(shù)史|中國-先秦美術(shù)

2022-07-04 13:09 作者:水中的小塊陸地 0人讀過 | 我要投稿

夏商周的青銅器成就是中國先民對于人類物質(zhì)文明的巨大貢獻(xiàn)，其使用規(guī)模、鑄造工藝、造型藝術(shù)品類在世界藝術(shù)史上占有獨(dú)特地位并引起普遍重視。

青銅器

反映時(shí)人審美習(xí)慣和青銅器演變狀況

對研究社會制度、禮儀等具有史料意義

中國的青銅器發(fā)端于黃河流域。其是紅銅加錫的合金，較之紅銅有熔點(diǎn)低（960℃）、硬度大等優(yōu)點(diǎn)；視用途器類不同有不同的銅錫比例，即《周禮·考工記》提到的“六齊”。品種有：禮器是統(tǒng)治階級用以區(qū)別尊卑等級的器物，用于祭祀祖先和鬼神，包括炊煮器、食器、酒器、水器，“一言九鼎”反映其禮制規(guī)定；樂器用于祭祀和典禮，“鐘鳴鼎食”可印證當(dāng)時(shí)情況；兵器；工具；車馬器。鑄造及工藝如下：

一為陶范法：夏商周時(shí)期常用的金屬鑄造工藝，又名合范法。制作原理為：用陶土塑出器形作泥模；用陶泥堆出一個平臺；將泥模置于平臺上，在泥模外敷上陶泥壓實(shí)并切成塊，相鄰塊間加上榫卯用于連接，待其半干取下微火烘烤作外范；將泥模刮去一層作內(nèi)范；將內(nèi)范與外范置于平臺上，做出注口與冒口；將融化的青銅液從注口灌入，待凝固后打碎外范、掏出內(nèi)范、取出器物；最后用礪石打磨，用木炭拋光。陶范法所鑄器物會留下鑄痕或錯位等現(xiàn)象，了解其制作原理有助于青銅辨?zhèn)巍?/p>

二為失蠟法：源自春秋戰(zhàn)國時(shí)期用于鑄造復(fù)雜精密器件的一次成型的金屬鑄造技術(shù)，又名“熔模法”。制作原理為：將蜂蠟精細(xì)加工成模具；用耐火的材料填充模具空心部分、包裹模具作外范；待外范冷卻后整體加熱，將蠟化去形成新模具；將熔化的青銅液灌入，待凝固后便鑄成器物。失蠟法將中國古代青銅器制作推向藝術(shù)巔峰，是我國燦爛文化的象征。

三為錯金銀：源自春秋、盛于戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器裝飾工藝，又名“金銀錯”。其指在青銅器表面用金絲或銀絲鑲嵌各種花紋、圖案或文字，制作原理主要分兩種：一為鑲嵌法，指在模范上預(yù)刻凹槽，待銅器鑄成后加工鏨鑿并鑲嵌金絲或銀絲，再用錯石磨平；二為金涂法，指利用汞熔化金做成金汞劑，過濾后將泥金涂飾于凹槽處，再用無煙炭火溫烤使黃金圖案固定于器物表面。其裝飾效果華麗貴氣、流光溢彩，在社會、政治、生活、審美等方面為后世所稱道。

夏朝

青銅器時(shí)代初期、萌芽

馬家窯《單刃青銅刀》

河南偃師二里頭文化《爵》已知最早青銅器

商朝

由成熟到鼎盛，青銅器藝術(shù)發(fā)展的第一個高峰期

商朝早期《饕餮乳釘紋方鼎》-目前鼎的最早實(shí)物

商朝后期酒器《龍虎紋尊》-國家博物館

[河南安陽]“鎮(zhèn)國之寶”《后母戊鼎》-國家博物館-

后母戊鼎是商朝后期的青銅禮器，因鼎腹內(nèi)壁著有“后母戊”三字而得名。其為陶范法制作的長方形直壁銅鼎，深腹平底，立耳折沿，四空心柱足；鼎身和鼎足飾神秘的獸面紋，鼎耳飾威嚴(yán)的虎食人首紋，腹外壁周緣飾以虎、牛、羊等動物為原型并經(jīng)過抽象藝術(shù)處理的饕餮紋，顯示了商周粗獷原始的審美趣味；腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字，字體筆勢雄健且形體豐腴，筆畫起止多顯鋒露芒。其是迄今為止世界已出土最大、最重的青銅禮器，充分反映了商朝青銅鑄造業(yè)的宏大規(guī)模。

[湖南寧鄉(xiāng)]《四羊方尊》-國家博物館

四羊方尊是商朝后期二次鑄造的青銅禮器，于1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)。其集線雕、浮雕、圓雕于一體，具有概括性、寫實(shí)性，將器皿和動物巧妙結(jié)合：高圈足，頸部高聳，方口大沿；尊四角是4個卷角羊頭，羊頭與羊頸伸出器外，羊身與羊腳附著于尊腹及圈足上；以云雷紋為地紋，四壁裝飾有蕉葉紋、夔龍紋、獸面紋，肩飾高浮雕龍紋，尊四面正中各附一雙龍首探出器表。其是中國現(xiàn)存最大的商朝青銅方尊，展示了羊所象征的外柔內(nèi)剛、善良知禮的至尊氣象，以其華麗莊重和精湛的工藝而位列十大傳世國寶之一。

[湖南寧鄉(xiāng)]商朝后期《人面紋方鼎》-湖南省博物館

人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨突起，雙唇緊閉突出，表情嚴(yán)肅。鼎腹內(nèi)壁鑄銘文“大禾”二字。其是目前中國唯一一件人面紋青銅鼎。

[湖南安化]商朝晚期《虎食人卣》

虎食人卣是商朝晚期的青銅酒器，共兩件。卣作為一件禮器，它是貴族階層的標(biāo)志，商朝以虎作為該器物的表面紋飾，是試圖顯示貴族權(quán)勢的威嚴(yán)。

商朝晚期酒器《婦好鸮尊》

西周

奴隸社會鼎盛時(shí)期，青銅冶鑄成為最重要手工生產(chǎn)部門

[陜西]西周早期禮器《大盂鼎》-國家博物館

因作器者盂而得名。其為圓形銅鼎，斂口折沿，器厚，立耳，腹部橫向?qū)挻?，壁斜外張、下垂，三條柱足；以云雷紋為地紋，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凹弦紋，雄偉凝重；腹內(nèi)壁鑄有19行銘文291字，記述了周康王在宗周訓(xùn)誥盂之事。其是研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要時(shí)史料，體現(xiàn)西周早期金文書法磅礴恢弘的格局。

《德鼎》

德鼎是西周早期的青銅器，因作器者德而得名。其為圓形銅鼎，斂口折沿，鼓腹圜底，立耳，三條柱足，鼎足與器腹連接處呈凹陷穴狀；口沿下飾三組由兩條夔龍組成的外卷角獸面紋，兩側(cè)配置倒置的夔龍紋，足上部飾浮雕狀外卷角獸面紋；腹內(nèi)壁鑄有銘文2行11字，記述了德隨周成王進(jìn)行一場大規(guī)模祭祀活動并接受二十朋貝的賞賜。其表現(xiàn)周人獨(dú)特的簡約風(fēng)尚，反映了西周時(shí)期青銅器性質(zhì)莊周、紋飾清新簡約的演變狀況。

[北京市]西周早期禮器《伯矩鬲》-首都博物館

[陜西臨潼]西周早期食器《武王征商簋》-國家博物館

是迄今能確知的最早的西周青銅器。采用上圓下方的型制，反映天圓地方的古老觀念；侈口，獸首雙耳垂珥，垂腹，圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋，方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見于西周初年。器內(nèi)底鑄銘文4行33字，記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。

[陜西寶雞]西周早期《何尊》-銘文“宅茲中國”

迄今發(fā)現(xiàn)最早記載“中國”一詞的青銅器

[陜西扶風(fēng)]西周中期《大克鼎》-上海博物館

青銅禮器，因由膳夫克所作而得名。其為陶范法所制的圓形銅鼎，造型宏偉古樸、莊嚴(yán)厚重，鼓腹圜底，立耳折沿，四條柱足，足身收細(xì)；頸部飾有三組對稱的變形饕餮紋，腹部飾一條二方連續(xù)的竊曲紋，鼎足上部飾有突出的饕餮形象三組，鼎耳飾有相對的龍紋；腹底鑄刻28行290字銘文，銘文行間皆有線相隔，筆勢圓潤，內(nèi)容是克對祖父的頌揚(yáng)懷念和對周天子任命賞賜的歌頌。

[陜西扶風(fēng)]西周晚期《毛公鼎》-臺北故宮博物院

大口圓腹，口沿上聳立著兩只高大的耳朵，半球狀深腹，腹下三只獸蹄形足敦實(shí)有力，整個造型渾厚而凝重，紋飾也十分簡潔有力、古雅樸素，標(biāo)志著西周晚期青銅器已經(jīng)從濃重的神秘色彩中擺脫出來，淡化了宗教儀式而增強(qiáng)了生活氣息。毛公鼎內(nèi)腹部鑄有銘文499字，是迄今所見西周青銅器上最長的銘文，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”。

[陜西鳳翔]西周晚期水器《散氏盤》-臺北故宮博物院

[陜西寶雞]水器《虢季子白盤》-國家博物館

虢季子白盤是西周晚期的青銅器、迄今最大的青銅盤。其為圓角長方形銅盤，敞口大平底小，深腹微鼓，四矩形足，四壁各附一對獸首銜環(huán)耳；口沿飾一圈上下皆曲、清麗流暢、靈活抽象的竊曲紋，下為狀如波浪般起伏的波帶紋；腹底鑄有8行111字銘文，語言洗練，字體端莊謹(jǐn)慎、圓轉(zhuǎn)周到，講述了虢季氏子白奉命出戰(zhàn)、榮立戰(zhàn)功、受到周宣王褒獎設(shè)宴的功績。其與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅重器。

《史墻盤》

史墻盤是西周中期的盥洗銅器，因作器者墻為史官而得名。其為圓形銅盤，敞口，淺腹，圈足，腹外附雙耳；腹部飾象征吉祥、垂丱分尾、代表周人宣揚(yáng)王命天授的鳳鳥紋，圈足飾上下皆曲、清麗流暢、靈活抽象的竊曲紋；腹底鑄有18行284字銘文，字體清秀工整，追溯了列王功德、頌揚(yáng)了祖考功烈并祈求祖先庇佑。其對西周歷史編年、政治制度、社會經(jīng)濟(jì)、漢字演變等方面研究起著重要參考意義。

春秋

王室衰微“禮崩樂壞”，同時(shí)鐵制品廣泛使用帶來地位挑戰(zhàn)

[河南新鄭]《蓮鶴方壺》-故宮博物院、河南博物院

蓮鶴方壺是春秋中期用作酒器的一對青銅禮器，又名立鶴方壺。其由陶范法和失蠟法制成，采用了圓雕、淺浮雕、細(xì)刻、焊接等多種工藝；壺呈扁方形，壺身收細(xì)，圈足，有蓋，蓋的形狀為布滿鏤空的雙層花瓣，花瓣中央有一只昂首振翅、翹首遠(yuǎn)望的仙鶴，壺身四壁遍附龍鳳淺浮雕，壺腹下部四角各附一只雙翼神獸，圈足下有兩條卷尾獸。其體現(xiàn)了社會大變革時(shí)代的藝術(shù)特色。

[河南南陽]失蠟法鑄造《王子午鼎》-國家博物館

春秋中期《越王勾踐劍》-天下第一劍

春秋晚期《蟠虺紋銅禁》-迄今中國最早使用失蠟法

戰(zhàn)國

封建社會的開端、物質(zhì)文化進(jìn)入鐵器時(shí)代，是藏品和出土器物是繼西周之后的另一高潮，反映樸素唯物觀

[四川]《采桑宴樂攻戰(zhàn)紋壺》-故宮博物院

采桑宴樂攻戰(zhàn)紋壺于1965年出土于四川成都百花潭。該壺侈口，斜肩鼓腹，矮圈足，肩上附一雙獸首銜環(huán)耳；從口至圈足以三角云紋為界分上中下三層：上層是采桑射獵圖，中層是宴樂弋射圖，下層是水陸攻戰(zhàn)圖，生動再現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期貴族的社會生活，反映了嵌錯工藝打造的精美畫面和豐富內(nèi)容；以線造型，剪影形式簡樸，采用細(xì)線陰刻的方式。

[湖北隨縣]戰(zhàn)國初期《曾侯乙編鐘》

曾侯乙編鐘是戰(zhàn)國早期曾國國君乙的墓葬出土的一套禮樂重器，被中外專家學(xué)者稱為“稀世珍寶”。其由陶范法和失蠟法鑄成，采用浮雕、陰刻、彩繪等技法與錯金、銅焊等工藝；在曲尺形的木質(zhì)鐘架上懸有南鐘、鈕鐘、镈鐘共計(jì)六十五件筒瓦形器物，上層鐘架有圓木支撐，中下層鐘架有鐘簴銅人承托，橫梁飾有鏤刻和幾何紋，兩端富雕飾龍紋的青銅套，整體保存良好，氣勢壯美莊重；音色悠揚(yáng)圓潤，七音齊備，一鐘雙音的性能所隱含的和而不同的哲理傳承著豐富的禮樂文化思想。其為中國先秦禮樂文明的文化符號，也是青銅器鑄造技術(shù)的集大成者。

戰(zhàn)國早期《蟠虺紋銅尊盤/曾侯乙尊盤》

蟠虺紋銅尊盤/曾侯尊盤是戰(zhàn)國早期青銅酒器，因于曾侯乙墓出土?xí)r為一尊一盤而得名。其為失蠟法精品，本體是用于裝酒的敞口銅盤和用于盛冰的銅尊；其紋飾復(fù)雜精美，如尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，尊頸與腹之間飾軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成的四條圓雕豹形伏獸，尊腹、高足飾細(xì)密的蟠虺紋；尊和盤上均有7字銘文“曾侯乙作持用終”。

《水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒》

?水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒于1935年出土于河南。其為圓形銅鑒，侈口折沿，深腹束頸，矮圈足，四獸首銜環(huán)耳；器外壁以細(xì)線陰刻的方式嵌入紅銅，構(gòu)成四十組圖案，分別描繪格斗、射殺、劃船、犒賞等場景；圖中人物達(dá)三百人，另外附有旌、旗、鼓、錞、弋、戟、劍、車、船等。其是研究當(dāng)時(shí)社會政治和軍事的形象資料，反映了戰(zhàn)國時(shí)期青銅器逐漸走向日常生活題材的演變狀況。

《水陸攻戰(zhàn)宴樂紋銅壺》

雕塑

先秦具有圓雕性質(zhì)的青銅器雕塑

包括銅鑄人像和鳥獸形銅尊卣

《青銅立人像》

世界迄今發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽(yù)為“銅像之王”。

《青銅縱目面具》

四川廣漢三星堆青銅雕塑是商周時(shí)期/古蜀國文明的代表。其主要有三類：青銅人像，身軀瘦長，頭戴筒形冠，梭形眼，尖耳寬頦，環(huán)管狀雙臂，例如《青銅立人像》；青銅面具俗稱“千里眼、順風(fēng)耳”，寬額闊嘴，眉毛粗重，尖耳向兩側(cè)充分展開，三角形直鼻，梭形眼呈現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)折，例如《青銅縱目面具》；青銅動物像有鳥、龍、蛇、虎等，造型雄奇、古樸威嚴(yán)，例如《青銅雞》。其神秘而穩(wěn)定的視覺效果反映了成熟的青銅冶鑄技術(shù)和鮮明而行的宗教色彩下的神權(quán)信仰體系，為先秦時(shí)期地域發(fā)展、文化反哺、價(jià)值體系等方面研究提供了重要依據(jù)。

《錯金猛虎噬鹿器座》

錯金猛虎噬鹿器座是戰(zhàn)國中期的青銅屏風(fēng)基座。其定格虎噬鹿的動態(tài)作基座，展現(xiàn)了一場弱肉強(qiáng)食的尖銳矛盾：猛虎豎耳瞪目，卷尾弓身，背上為連接屏風(fēng)的銎孔，抓地的三足和騰起撲鹿的前爪形成強(qiáng)烈緊繃的動勢，幼鹿半身沒入虎口，鹿腿呈三角形支撐地面，鹿口微張，短尾上翹，苦于掙扎；虎與鹿細(xì)部毛皮均鑲嵌金銀片，生動貴氣，富于裝飾感；虎腹下鑄有銘文，筆勢圓潤，記述了制作時(shí)間及部門、作器者官職及姓名。其是戰(zhàn)國中山國崇尚武力、敬畏強(qiáng)者、雄心壯志的物化，體現(xiàn)青銅冶鑄技術(shù)和錯金銀工藝的高超水平下動物美感和實(shí)用功能的完美融合。

商代晚期婦好墓圓雕《跽坐玉人》

商代晚期婦好墓玉雕《玉鳳》

繪畫

先秦繪畫以人物肖像為主，為維護(hù)禮教服務(wù)

寓有興衰鑒戒、褒功達(dá)過之意

帛畫

帛畫指中國傳統(tǒng)絹本畫以前以白色絲帛為材料的繪畫

戰(zhàn)國帛畫以陳家大山楚墓《人物龍鳳圖》和陳家子彈庫楚墓《人物御龍圖》為代表。其特點(diǎn)如下：

以藝術(shù)語言方面析之，散點(diǎn)透視，單線勾勒，簡明寫實(shí)，重形輕神。

其一，采用散點(diǎn)構(gòu)圖，構(gòu)圖稚拙，以白當(dāng)黑，上層為遠(yuǎn)、下層為近，不受時(shí)間與空間限制/把空間和時(shí)間混合表現(xiàn)；背景部分留白；突出龍鳳飛升的形象。

其二，已顯現(xiàn)中國畫以線造型的雛形，用線稚拙，但能做到流利挺拔，有了虛實(shí)對比、黑白對比，帶有裝飾意味；設(shè)色采用平涂和渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅。

其三，造型簡明古樸，比例勻稱，儀態(tài)肅穆，趨于寫實(shí)，多為正側(cè)面像，通過衣冠服飾表現(xiàn)其身份，從技術(shù)上看正側(cè)角度比較容易抓住對象特征，從功能上看逼真的形象旨在觀圖思人、傳遞政教功能；畫工首當(dāng)考慮忠實(shí)于原物而非第一性地進(jìn)行創(chuàng)作，故重形輕神，五官表現(xiàn)力不足，人物個性不鮮明，具有地域特色。

例如，《人物龍鳳圖》畫面主體為側(cè)身婦女像，人物嘴唇點(diǎn)有紅色，其中鳥羽的用線明顯比龍紋豐富，體現(xiàn)優(yōu)美和動感；《人物御龍圖》在前者基礎(chǔ)上線條勻細(xì)挺勁，還發(fā)展出平涂與渲染并用的工筆重彩雛形，并施以金、白粉。

以藝術(shù)內(nèi)容方面析之，題材或內(nèi)容服務(wù)于禮教巫術(shù)，透露思維單純性和神秘性。

其一，繪畫作為宗教、巫術(shù)的圖解，主題為引魂升天，描繪的內(nèi)容是天象、神祗、圖騰和人物，以表現(xiàn)茫茫天國中神人共處的神話世界。

其二，據(jù)記載，彼時(shí)有表彰圣賢君臣、鞭撻暴君惡性的繪畫內(nèi)容，例如，夏朝有“畫蚩尤形象，以威天下”，孔子在明堂見到壁畫上有堯、舜、桀、紂之像。

其三，亦有起到裝飾作用的壁畫，內(nèi)容除去人物還有天地、山川、神靈、鬼魅等，如商朝有“宮墻文畫，雕琢刻鏤”的裝飾壁畫。

例如，《人物龍鳳圖》畫面右下方描繪一位闊袖長裙、合掌祝禱、沉穩(wěn)莊重的側(cè)身婦女，婦人頭頂有一只尾羽卷起、矯健飛舞的鳳鳥，左側(cè)是一只意氣風(fēng)發(fā)、向上升騰的龍；《人物御龍圖》畫面正中描繪一位腰佩長劍、手執(zhí)韁繩、駕馭巨龍的側(cè)身男子，翹尾的巨龍平伏呈舟形，龍尾之上圓目長喙的鷺瀟灑仰首，左下角鯉魚暗示背景是水底，畫中飄帶和人物衣著都強(qiáng)調(diào)了風(fēng)勢。

以藝術(shù)意蘊(yùn)析之，體現(xiàn)仰觀天象、俯察大地、忠實(shí)自然的精神境界。

其一，戰(zhàn)國帛畫始終圍繞實(shí)用的軸心轉(zhuǎn)動，意在為政治教化、倫理道德服務(wù)，體現(xiàn)出社會價(jià)值觀對其它藝術(shù)形態(tài)的導(dǎo)向制約作用或間接影響，反映戰(zhàn)國先民征服自然的浪漫主義氣質(zhì)和借物寄情的思維方式。

其二，另外，先秦去古未遠(yuǎn)，人心迷信尚深，未盡脫圖案上殘忍神怪的氣氛，爾后周朝漸趨平易現(xiàn)實(shí)，人物地位慢慢顯現(xiàn)、開始占據(jù)畫面的中心，實(shí)現(xiàn)了“民，神之主也”，同時(shí)傳統(tǒng)人物畫之源初顯。