日本戰(zhàn)國時代有一種破壞力很強的暴動叫“一向一揆”，即日本佛教流派凈土真宗的暴動。因為其參與人數(shù)眾多和激烈頑強而令很多戰(zhàn)國大名忌憚。不過奇怪的是，既然是凈土真宗發(fā)動的暴動，后世為什么不將該暴動稱為“凈土一揆”或者“真宗一揆”，而非得稱為“一向一揆”呢？

凈土真宗雖然打著“普度眾生”的旗號，但其本質(zhì)還是攫取利益的宗教勢力。凈土真宗通過“一向一揆”在日本戰(zhàn)國時代控制了大量的領(lǐng)地和人口，逐漸發(fā)展為念佛號的大名，是戰(zhàn)國大名推動“領(lǐng)國一元化”的主要阻礙。因此很多戰(zhàn)國大名都與凈土真宗結(jié)怨，其中就包括德川家康。

永祿六年（1563年），松平元康（德川家康）在三河國推行“領(lǐng)國一元化”時嚴(yán)重?fù)p害了凈土真宗的利益，導(dǎo)致““三河一向一揆”爆發(fā)。““三河一向一揆”是德川家康此生遭遇的最大危機之一，差點滅了剛獨立的松平家。德川家康與凈土真宗從此互為宿敵，直到戰(zhàn)國結(jié)束。

有意思的是，德川家康名義上信仰日本佛教流派凈土宗，而凈土真宗就是來自于凈土宗。但由于利益分配不均以及教義爭端，凈土宗很早就與凈土真宗切割了。也就是說，凈土真宗不僅是德川家康在世俗層面上的敵人，也是他在宗教層面上的“異端”，可謂水火不相容。

正因如此，德川家康在建立江戶幕府后下令全日本的文件書籍不許提到“凈土真宗”的名字，包括記載日本戰(zhàn)國時代的史書。但問題是凈土真宗和“一向一揆”在日本戰(zhàn)國時代的存在感實在太大，任何記載日本戰(zhàn)國時代的史書都無法掩蓋或者忽視凈土真宗和“一向一揆”的存在。

無奈之下，江戶時代的學(xué)者根據(jù)凈土真宗“一向念佛、歸命阿彌陀佛”的基礎(chǔ)教義，將凈土真宗稱為“一向宗”，而將凈土真宗發(fā)動的暴動稱為“一向一揆”。雖然凈土真宗在戰(zhàn)國時代有時就被稱為“一向宗”，但“一向一揆”這個名稱卻是出現(xiàn)于江戶時代。