【本文轉載自上海人民出版社1975年 僅供學習參考】

17、自然符號論

? 也叫“普遍自然符號論”。是英國主觀唯心主義哲學家貝克萊把人的感覺說成是上帝給予的標記、符號的一種謬論。

? 貝克萊認為自然界的一切都不過是人的“感覺的組合”，而感覺是由于上帝在人們心中的刺激引起的。上帝的意志就是自然法則，所以人的感覺就是上帝意志[1]的“標記”、符號。上帝憑借這些“標記”、符號同人們交往，把神的旨意傳達給人們，而人們也通過這些“標記”、符號使自己領會神的意志，知道“自然法則”，由此來指導自己的行動，有利于生存。貝克萊根本否認自然界的因果關系。他說：“觀念間的聯(lián)系并不表示因同果的關系，它只表示一個標記和其所表示的事物的關系”[2]。所以他荒謬地宣稱，自然科學家的任務并不是去研究、發(fā)現(xiàn)自然界各種事物的規(guī)律，而是“研究和了解上帝所造的那些標記”[3]。這就是他的自然符號論的基本觀點。

? 貝克萊企圖以自然符號論來論證經(jīng)驗、科學和宗教三者的一致，從而達到調和矛盾、宣揚唯心主義和宗教神學的目的。列寧指出：在貝克萊看來，“利用這些‘經(jīng)驗符號’來使我們通曉事物的不是別人，而是神”。[4]貝克萊的符號論“在認識論上的意義就在于：符號論應當代替那種‘妄想以有形的原因來說明物’的‘學說’”。[5]即妄想以唯心主義符號論來代替唯物主義反映論。

注：

[1] 即自然法則。

[2] 《人類知識原理》49頁。

[3] 《人類知識原理》50頁。

[4] 《列寧選集》第二卷25頁。

[5] 《列寧選集》第二卷25頁。