作者：李碩 出版：廣西師范大學(xué)出版社 字數(shù)：470K 版次：2022年10月第1版 一：何謂華夏新生？

從周公制禮作樂到孔子編訂六經(jīng)，這是華夏文明最徹底的一次自我否定與重生。兩位先賢合力篡改了歷史的記憶——關(guān)于上古人祭的記憶。 牧野之后，紂王自焚于鹿臺——這是一種符合商人原始宗教觀念的最高級別的獻祭。武王為了平息輿論，不得不對紂王的尸體進行了一場表演式的處決。但武王的內(nèi)心是惶恐的，他并不像自己的父親那樣可以與上帝對話，他在伐紂前的無數(shù)個夜晚被難以言說的噩夢驚醒，又在伐紂后的無數(shù)個夜晚惶恐不安等待著上帝對自己的報復(fù)。 人祭是一種漫長而頑固的習(xí)俗，從新石器時代晚期到商王朝的滅亡，它已存在了兩三千年，在這樣一個時代，人們制造鬼神，又被制造出來的鬼神所主宰撥弄，但已有人心有不甘。周公，在試圖掙脫商人的血腥宗教。 忘卻是比禁止更徹底的解決方式，以周公為首的一代周人重構(gòu)了新的上古歷史，在這一版本的歷史中堯舜禹的溫情禪讓成為了華夏世界的標準敘事模板，商朝殘酷的人祭行為被抹去，一個恐怖的奴隸制王朝從此消失在了人們的視野中，這是一場比焚書坑儒更為徹底的文化抹除行動，卻也是華夏的新生，孔子或許已經(jīng)堪破了其中的奧秘，但他選擇了以六經(jīng)加固這層封印，從此以后再無人能破解這段殘酷血腥的上古史——直到現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。 二：經(jīng)典新解

酒池肉林： 以酒為池，以肉為林。 因為人祭記憶被人為抹去，古人往往認為此中的肉是飛禽走獸之肉，但以商朝血腥的宗教觀來看，肉林之肉或許是人的肢體。

周公吐哺：進食時多次吐出食物停下來不吃，急于迎客。 一種可能性：周公是因為被迫吃下了兄長伯邑考的肉醬，從此留下了心理陰影，所以對飯食難以下咽。

《易經(jīng)》：卜筮之書 借助殷墟的考古發(fā)現(xiàn)，我們掌握了很多古人難以窺探的奧秘，對《易經(jīng)》的理解自然也是遠超古人，或許，這只是一本文王的日記本？