自2020年美院全院統(tǒng)一命題后，陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)系對(duì)考研專業(yè)二的要求從原來(lái)的拉坯和泥板成型改為手繪創(chuàng)作，相較于更注重陶瓷成型基礎(chǔ)的拉坯和泥板，手繪則更加側(cè)重思維與創(chuàng)作。眾所周知，清華美院陶瓷系的教授與老師們，對(duì)陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中造型格外重視。因此，我們的教學(xué)將陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)分別從造型、質(zhì)感、色彩三個(gè)板塊進(jìn)行學(xué)習(xí)，再將陶瓷這個(gè)門類拆分為陶藝與陶瓷設(shè)計(jì)，其中又將陶藝細(xì)分為傳統(tǒng)陶藝、現(xiàn)代陶藝及當(dāng)代陶藝，陶瓷設(shè)計(jì)中分為日用器設(shè)計(jì)和其他門類設(shè)計(jì)，使體系與知識(shí)機(jī)構(gòu)更加完整、邏輯。

陶瓷設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)中，日用瓷的功能是否完整、裝飾是否具有趣味性和現(xiàn)代的美學(xué)精神、是否合適于批量生產(chǎn)及生產(chǎn)是否具有合理性、各類人群的個(gè)性化需求是否得到充分的體現(xiàn)，都是至關(guān)重要的組成部分。而陶瓷擁有上千年作為的日用器皿的歷史，更多的是關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性和便利性，很少觸及到產(chǎn)品的文化性、創(chuàng)作性和手工藝性，并且，在物質(zhì)條件不充足的時(shí)期，設(shè)計(jì)活動(dòng)的空間相當(dāng)大，但當(dāng)物質(zhì)條件極大豐富時(shí)，設(shè)計(jì)工作又該如何進(jìn)行，人與物的關(guān)系從根本上又應(yīng)當(dāng)是如何理解?

傳統(tǒng)陶瓷是陶瓷文化中的璀璨的一頁(yè)，在傳統(tǒng)陶瓷中，工藝技術(shù)的因素極為重要，工藝技術(shù)水平的不斷提高，構(gòu)筑了輝煌的陶瓷文化，而在當(dāng)代，傳統(tǒng)陶瓷文化的活力如何進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，怎樣學(xué)習(xí)和提取傳統(tǒng)陶瓷的造型、形態(tài)、顏色、肌理與裝飾進(jìn)行表現(xiàn)。

八木一夫作為日本陶藝界劃時(shí)代的巨匠，也在世界陶藝發(fā)展史上具有舉足輕重的地位，他對(duì)前衛(wèi)陶藝的貢獻(xiàn)是巨大的，他曾說(shuō)“陶瓷從產(chǎn)生之日起就背負(fù)著一個(gè)制約，我們要從中解放出來(lái)，要果敢地、干凈利落地從中解脫出來(lái)，陶藝要像繪畫與雕塑一樣夫創(chuàng)造，首先要忠實(shí)干自己的內(nèi)心。”而在前衛(wèi)陶藝中，純粹的工藝與繪畫，雕刻是一樣的，應(yīng)以鑒常為宗旨，它只是借用實(shí)用品的形骸表達(dá)內(nèi)心世界，必須認(rèn)識(shí)到在體、面、線、色這些因素，但實(shí)用不是第一位，這是與過(guò)去傳統(tǒng)觀念中作品完成在于實(shí)用性思維的方式截然不同的。前衛(wèi)陶藝中，必須理解材料限定的意義，把自我表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)放在從十到陶的過(guò)程中，從創(chuàng)作過(guò)程中探索和表現(xiàn)自己的情感，懂得陶藝創(chuàng)作經(jīng)過(guò)特定的工藝程序才能得以實(shí)現(xiàn)種種類似的問(wèn)題，都是我們?cè)谡n堂上進(jìn)行討論與分享的內(nèi)容。

除此之外，在手繪方面，如何達(dá)到陶瓷獨(dú)有的質(zhì)地？如何達(dá)到更好的視覺(jué)效果，更是課堂的重點(diǎn)。

一位前輩老師曾說(shuō)，“科班的要求就是要有巨大的圖片的儲(chǔ)存量在大腦里，沒(méi)有儲(chǔ)存量你就無(wú)法辨別這些作品它們屬于什么流派，它想傳達(dá)什么，用的是什么技巧，用的是什么材料。”因此，積累海量作品圖片無(wú)疑是必不可少的。在手繪課堂上，我們想打造優(yōu)秀的陶瓷作品為特點(diǎn)的課程，通過(guò)大量的不同類型，不同時(shí)代的典型代表作品，引導(dǎo)大家樹立對(duì)干不同陶瓷作品的評(píng)判及感受，并目對(duì)同學(xué)們收集的素材進(jìn)行分析優(yōu)劣勢(shì)，進(jìn)而在之后的自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中能夠?qū)W以致用。

在作品圖片的選用上，首先，保證數(shù)量的豐富，其次，關(guān)注作品的典型性以及圖像的高分辨率，為了高清晰地進(jìn)行還原，我們的圖片來(lái)源主要是選自權(quán)威出版社的圖冊(cè)進(jìn)行掃描，以及從在各個(gè)陶瓷藝術(shù)家的個(gè)人網(wǎng)站上擷取高清的圖像資源。同時(shí)，為了更好的視覺(jué)呈現(xiàn)，我們會(huì)對(duì)它們進(jìn)行適當(dāng)處理，使之與我們的課件更為協(xié)調(diào)。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫湔n是能夠讓同學(xué)們更加有邏輯和條理的進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此我們非常看重重不同種類陶瓷作品的相互關(guān)系。并且在講述方式上以直白和平實(shí)的語(yǔ)言，讓大家能夠輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)新的知識(shí)，既收獲滿滿，同時(shí)生動(dòng)有趣。

在手繪課程的休息時(shí)間，我們也帶隊(duì)組織了兩次陶瓷相關(guān)的展覽研學(xué)，照片永遠(yuǎn)與真實(shí)作品有差距，觀看好作品永遠(yuǎn)是自我創(chuàng)作的重要內(nèi)驅(qū)力。

課堂上不止有歡聲笑語(yǔ)，在一些陶瓷歷史講解中也伴隨著深思和感動(dòng)。比如，在講到日本傳統(tǒng)與現(xiàn)代手工藝進(jìn)行轉(zhuǎn)換時(shí)，1926年高村豐周就撰寫了題為《工藝和工藝美術(shù)問(wèn)題》的文章，他曾在文章中提出“產(chǎn)業(yè)工藝與純粹工藝，具有相同的形骸，但是實(shí)質(zhì)不同，必須將實(shí)用放在第一位，觀賞不是主要的。觀賞可以與實(shí)用平行，但不能超越實(shí)用。這兩種工藝關(guān)系，是不即不離的關(guān)系。如果混同兩者，將會(huì)有礙干雙方的發(fā)展，前者應(yīng)屬美術(shù)領(lǐng)域，后者是應(yīng)屬產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。如果國(guó)家要給與獎(jiǎng)勵(lì)，那么在現(xiàn)在的日本行政機(jī)關(guān)中，前者屬于帝國(guó)美術(shù)院，后者屬商工省。但是，但是，現(xiàn)在帝展中沒(méi)有工藝美術(shù)，商工省的工藝展覽會(huì)又不對(duì)二者進(jìn)行區(qū)別，這是制度上的欠缺，必須改變。”正是這樣的呼吁與發(fā)聲，才使得日本陶瓷藝術(shù)的轉(zhuǎn)型得到來(lái)自更多方面的支持。

最后，我們組織了班級(jí)聚餐、組團(tuán)喜茶和星巴克的活動(dòng)，希望能為同學(xué)們留下更愉快的回憶。作為考研的過(guò)來(lái)人，我們深知考研學(xué)子的不易，但現(xiàn)實(shí)中我們只能幫助少數(shù)同學(xué)最終實(shí)現(xiàn)上岸的理想，不過(guò)我們確信，一門課程不能只讓最終考上的同學(xué)獲益，而要讓所有參與的同學(xué)們都能真切的獲得知識(shí)，感受陶瓷的燦爛與時(shí)代的進(jìn)步，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力，進(jìn)而獲得更長(zhǎng)久的發(fā)展，這便是我們課程和教學(xué)的價(jià)值理念，祝大家可以一戰(zhàn)成碩，前途似錦。