江陵端午祭，是韓國江原道江陵市在端午時(shí)間段特有的一種巫俗祭祀活動，并不是特指一個(gè)節(jié)日。1967 年被指定為韓國第13號重要無形文化遺產(chǎn)和重要無形文物，2005年11月25日被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。江陵端午祭以大關(guān)嶺祭神為始拉開帷幕，為期二十天至一個(gè)月?；顒悠陂g將會舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統(tǒng)游戲和體驗(yàn)活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農(nóng)樂表演等。

中文名

江陵端午祭

外文名

Gangneung Danoje Festival

類型

人類口頭和無形遺產(chǎn)

世界遺產(chǎn)日期

2005年11月25日

日期

農(nóng)歷四月十五至五月初七

快速

導(dǎo)航

相關(guān)爭議活動內(nèi)容

基本介紹?

人民網(wǎng)辟謠

中國端午節(jié)已于2009年成功申遺，入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。近年網(wǎng)絡(luò)上流傳的“韓國搶注了中國端午節(jié)，導(dǎo)致中國無法申遺”為錯(cuò)誤訛傳。

人民網(wǎng)2004年的報(bào)道《韓國的端午祭—不吃粽子，不賽龍舟，也不紀(jì)念屈原》，文中明確指出中國端午節(jié)的許多習(xí)俗如吃粽子、戴荷包、劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國的端午習(xí)俗中并不存在。

2005年11月28日，人民網(wǎng)再次刊登了《江陵端午祭何以勝出》，文中明確指出：“除了時(shí)間上接近外，中國端午節(jié)和韓國端午祭已是兩回事。中國端午節(jié)的許多習(xí)俗，在江陵端午祭中找不到影子。而端午祭中的祭祀、演戲、游藝等，都有著濃厚的韓國民俗特色。

中韓區(qū)別

中國端午節(jié)的許多習(xí)俗如吃粽子、菖蒲、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國的端午習(xí)俗中根本不存在。

韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財(cái)產(chǎn)的主要原因。

江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關(guān)嶺山神”、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關(guān)嶺國師女城隍鄭家女等。

最重要的區(qū)別是江陵端午祭并不是特指某個(gè)時(shí)間一個(gè)節(jié)日。這跟我們傳統(tǒng)端午節(jié)有很大的區(qū)別。 江陵端午祭只發(fā)生韓國江陵地區(qū)端午節(jié)氣這個(gè)時(shí)間段的一種祭祀活動，整個(gè)祭祀活動 時(shí)長可達(dá)20多天，長則一個(gè)多月。

保存完好的傳統(tǒng)

江陵端午祭是如今韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨(dú)江陵地區(qū)完整地保存著。在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個(gè)晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時(shí)間長達(dá)20多天；如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長達(dá)一個(gè)月的時(shí)間。

江陵端午祭

江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的。農(nóng)歷四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準(zhǔn)備端午祭時(shí)敬神和飲用；四月十五日舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國師城隍祭”，祭祀結(jié)束后，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然后在神木的引導(dǎo)下，組成迎神行列，農(nóng)歷五月初三傍晚時(shí)分，回到江陵國師女城隍祠（鄭家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結(jié)束后，將大關(guān)嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進(jìn)行，祝祭的內(nèi)容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農(nóng)漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進(jìn)行的“巫俗祭儀”，直至深夜。

相關(guān)爭議?

起因

韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。民間開始出現(xiàn)：中韓端午“申遺”之爭以韓國的勝利而告終的說法。

專家辟謠

對此，中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中在接受記者采訪時(shí)介紹：韓國江陵端午祭與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事。惟一的相同點(diǎn)是時(shí)間框架，都是在中國的端午節(jié)期間舉行，而具體日期也不相同。

“搶注”這種說法一是誤解了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)的目的，二是把“申遺”和注冊商標(biāo)混為一談，“‘申遺’是把文化的代表作品提出來，讓全世界都能知道和分享。這與商標(biāo)注冊是兩碼事，不是說韓國江陵端午祭‘申遺’成功，以后中國人再過端午節(jié)就要交費(fèi)了?！?/p>

中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的宋俊華博士表示，韓國江陵端午祭與我國端午節(jié)不是一回事，韓國“申遺”成功后，我國的端午節(jié)仍可“申遺”。因此，不存在兩國的“申遺”之爭，以及韓國“勝出”的概念。“媒體似乎是在有意炒作這個(gè)話題，以此吸引眼球。”2005年11月27日《廣州日報(bào)》（同時(shí)由人民網(wǎng)轉(zhuǎn)載刊登）

活動內(nèi)容?

江陵端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮（謹(jǐn)釀神酒――送神儀式）、迎神游行、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區(qū)或國家指定的無形文化遺產(chǎn)）外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、全國時(shí)調(diào)競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等；慶?；顒?，如煙火游戲、端午放燈等；夜間活動，如國樂表演、伽琴并唱等；藝術(shù)活動更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。

共2張

官奴假面劇

表演

如今，在江陵端午祭時(shí)還邀請國外民間藝術(shù)團(tuán)體到場表演，增進(jìn)各國的藝術(shù)交流和友誼，2010年參加江陵端午祭演出的就有中國吉林省的吉?jiǎng)F(tuán)和被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的中國的昆劇。

韓國江陵端午祭是一項(xiàng)大型的慶?；顒?，它以端午節(jié)為契機(jī)，緊密結(jié)合了韓國民眾信仰和農(nóng)時(shí)活動。不同于中國端午節(jié)的是，它以韓民族自己的方式，結(jié)合韓國民眾的需要和審美觀，創(chuàng)造了豐富多彩的內(nèi)容和形式。它的祭儀，無論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都保持了原生形態(tài)。這種原生形態(tài)正是端午祭歷史價(jià)值、文化史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值之所在，是被列為韓國國家指定的無形文化遺產(chǎn)的根本所在。

江陵端午祭

民俗文化是不斷變化的，隨著時(shí)代的前進(jìn)，有許多新的內(nèi)容自然會補(bǔ)充進(jìn)來，這一點(diǎn)在江陵端午祭中也表現(xiàn)得十分明顯。江陵端午祭的組織者十分明確“人為明天而活著，熱切的渴望與理想是人類生命的源泉?！弊鳛槊袼谆顒?，每年的端午祭在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，盡可能安排增加新的活動項(xiàng)目。

國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會

國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會的第七次學(xué)術(shù)大會就是在江陵端午祭期間召開的。作為端午祭的一項(xiàng)主要內(nèi)容，來自中國、日本、韓國、越南、俄羅斯、瑞士等9個(gè)國家和地區(qū)的70多位學(xué)者，就端午習(xí)俗和無形文化遺產(chǎn)的保護(hù)展開學(xué)術(shù)研討和交流；歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家的民間藝術(shù)團(tuán)被邀請進(jìn)行表演，表現(xiàn)出韓國江陵以端午祭為載體的文化活動，向世界敞開她寬廣的胸懷。

世界文化的多樣性

正如江陵市長所說的“如同人有家鄉(xiāng)，文化來源于民俗；正如家鄉(xiāng)有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重”，他們相信“最地區(qū)性的才是最全球性的”，世界文化的多樣性是人類生活的需要。

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