修訂本——曹頫的夢(mèng)覺(jué)本

1784年的夢(mèng)覺(jué)本因序文有署期“甲辰歲菊月中浣”、署名“夢(mèng)覺(jué)主人識(shí)”而得名。

夢(mèng)覺(jué)本特點(diǎn)：

1，就現(xiàn)存抄本而言，夢(mèng)覺(jué)本首次以【紅樓夢(mèng)】命名小說(shuō)，而他本則以【脂硯齋重評(píng)石頭記】或【石頭記】命名。

2，它接近早期的甲戌、庚辰本，其后的程甲本接近它。

3，批語(yǔ)以雙夾批為主，無(wú)眉批、側(cè)批；批語(yǔ)主要集中在前四十回，按分布第一回最多；存有他本沒(méi)有的批語(yǔ)；批語(yǔ)無(wú)署名、署期。

4，消滅了脂硯齋和畸笏叟等人的署名。

5，通篇?jiǎng)h減批語(yǔ)，尤其是暗示作者信息的批語(yǔ)，并在第十九回解釋了刪減批語(yǔ)的理由。

6，與甲戌、己卯、庚辰本等早期抄本相比，存在增刪正文的現(xiàn)象。

7，補(bǔ)全了己卯、庚辰本原缺的64、67兩回，補(bǔ)上了詩(shī)和燈謎，完成了17~18的分回。

8，解釋了紅樓夢(mèng)書名和故事來(lái)歷，除了甲戌本外他本尚未論及此事。

1767年丁亥年（甲戌己卯庚辰本存世）至1784年甲辰年（夢(mèng)覺(jué)本問(wèn)世）之間的年代，版本出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，一個(gè)根本原因是一芹一脂去世了。在這個(gè)時(shí)段的新抄本（如果有的話）問(wèn)世之前，可將夢(mèng)覺(jué)本暫定為繼甲戌、己卯、庚辰本之后的最新版本（如有新出再作調(diào)整）。

根據(jù)周汝昌、馮其庸、林冠夫、鄭慶山等前輩對(duì)版本源流的梳理，可知夢(mèng)覺(jué)本是版本演變、流變過(guò)程中【脂本】向【通行本】過(guò)渡的重要一環(huán)，它承前啟后，屬于一版特殊的抄本，其存在讓成書演變史變得完整。

夢(mèng)覺(jué)主人是誰(shuí)？他的真名、年紀(jì)、身份是什么，夢(mèng)覺(jué)本是他的過(guò)錄本還是修訂本，至今尚無(wú)定論。在沒(méi)有相關(guān)史料的情況下，對(duì)他的研究幾乎無(wú)法展開(kāi)。但是，依據(jù)【書稿傳遞鏈】和【抄本傳播鏈】，借助推理，依然可以得到一些有意思的思路。

1767年丁亥年的時(shí)候，【父本】作者曹頫還活著，他在庚辰本上作批“前批書者聊聊，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛乎”，彼時(shí)一芹一脂已經(jīng)去世，他們的書稿該如何處理呢？

從一芹一脂一叟三人的親屬關(guān)系、曹頫的【父本】作者身份來(lái)看，書稿的所有權(quán)最有可能歸屬于曹頫，使他成為書稿的保管者和處理人，而他則有機(jī)會(huì)、有資格、有能力對(duì)小說(shuō)進(jìn)行修訂。

夢(mèng)覺(jué)本被修訂過(guò)，它不僅整合了甲戌本的正文批語(yǔ)，而且補(bǔ)上了缺回和少文的部分，給17~18做了分回，完整了前八十回。1784年前后，曹頫是否在世，夢(mèng)覺(jué)本的誕生是否與他有關(guān)，值得研究一下。

鑒于小說(shuō)涉及朝廷、風(fēng)月、抄家等禁書屬性，流出首先應(yīng)發(fā)生在值得信任的“朋友圈”，沒(méi)有被舉報(bào)出賣的風(fēng)險(xiǎn)，盡管這限制了小說(shuō)的傳播速度，但是減少了傳播鏈條的數(shù)量，范圍小，對(duì)調(diào)查有利。

與【抄本傳播鏈】有關(guān)的人，大致可分為作者、過(guò)錄者、修訂者、收藏者四類，其中只有作者和修訂者改動(dòng)文本內(nèi)容，作者的改動(dòng)合理合法，修訂者的改動(dòng)則屬于篡改原著的侵權(quán)行為。另外，小說(shuō)在過(guò)錄傳抄過(guò)程中，以訛傳訛的現(xiàn)象比較普遍，但多是碎片的、零星的字、詞、句的改動(dòng)，如果出現(xiàn)段落、章回這樣大篇幅的改動(dòng)或補(bǔ)寫，則可視為修訂者的篡改行為。

1，如果夢(mèng)覺(jué)主人是作者，那么他是曹頫，在一芹一脂離世之后，除了他還有誰(shuí)更可能擁有底稿、大綱、動(dòng)機(jī)來(lái)補(bǔ)寫、改動(dòng)文字呢？也許另有其人，但應(yīng)歸為修訂者之列。

2，如果夢(mèng)覺(jué)主人是過(guò)錄者，他的復(fù)印件格式可與原件有所不同，但內(nèi)容應(yīng)一致?？雌饋?lái)也應(yīng)像一個(gè)印刷品，書面沒(méi)有修改錯(cuò)字、刪補(bǔ)字句的痕跡。夢(mèng)覺(jué)本的確像一個(gè)印刷品，符合過(guò)錄本的條件。作為手寫抄本，于六七十萬(wàn)字中出現(xiàn)零星的錯(cuò)字在所難免，具體情況應(yīng)具體分析（本文暫不涉及）。

3，如果夢(mèng)覺(jué)主人是修訂者，那么問(wèn)題變得復(fù)雜起來(lái)，下文討論。

4，如果夢(mèng)覺(jué)主人是收藏者，應(yīng)見(jiàn)蓋章、署名，但夢(mèng)覺(jué)主人只留下一個(gè)代號(hào)，夢(mèng)覺(jué)本沒(méi)有被收藏的印記，它更像一個(gè)個(gè)人珍藏的“紀(jì)念品”。

夢(mèng)覺(jué)本可能來(lái)自一個(gè)修訂過(guò)的底本，也可能它本身就是這個(gè)底本。它的修訂既可能出自作者之手，也可能出自修訂者之手，換言之，它可能出自曹頫之手，也可能出自夢(mèng)覺(jué)主人之手，亦或另有其人，如果出自曹頫之手，夢(mèng)覺(jué)主人只是過(guò)錄者；如果出自夢(mèng)覺(jué)主人之手，那么他篡改了他人作品；如果另有其人，線索中斷。簡(jiǎn)而言之，要么他是曹頫，要么他是別人。在此，暫不考慮另有其人，先將夢(mèng)覺(jué)本假定為曹頫或夢(mèng)覺(jué)主人二人的手筆。

1，假設(shè)夢(mèng)覺(jué)主人不是曹頫，則面臨三個(gè)問(wèn)題：

（1）他憑什么修訂別人的作品？

在并未獲得作者【一芹一脂】授權(quán)的情況下，擅自修訂，既有篡改原作的“自大”，也有被后世詬病的風(fēng)險(xiǎn)，這難道是他匿名留號(hào)的原因？具體要落實(shí)文本，通篇感受看他修訂的效果。

（2）他怎么會(huì)有原缺的64、67兩回？

莫非他與曹頫直接或間接有關(guān)聯(lián)，在一芹一脂相繼離世，書稿交到【父本】作者、叔叔曹頫手上后，曹頫想辦法補(bǔ)上了原缺的這兩回后流出，夢(mèng)覺(jué)主人過(guò)錄?；蛘邏?mèng)覺(jué)主人有寫作天才，自己補(bǔ)寫了這兩回，但夢(mèng)覺(jué)本里沒(méi)有這樣的標(biāo)注和說(shuō)明。

（3）甲戌本的正文和批語(yǔ)怎么到的夢(mèng)覺(jué)本里？

莫非他與曹頫直接或間接有關(guān)聯(lián)，才有機(jī)會(huì)獲得這版曹頫過(guò)錄修訂過(guò)的“非賣品”，但是透露脂硯齋隱私的【若云雪芹批閱增刪】、【甲午八日淚筆】等批語(yǔ)被刪去了。

2，夢(mèng)覺(jué)主人是曹頫，則上述問(wèn)題迎刃而解。曹頫是罪臣，脂硯齋是罪臣李煦之女，一旦他們暴露身份，可能會(huì)給這部涉及朝廷、風(fēng)月、抄家、戀愛(ài)的小說(shuō)帶來(lái)滅頂之災(zāi)。此時(shí)的曹頫，作為所有者，擁有修訂權(quán)，為了日后的出版，他不得不刪掉自己和脂硯齋的署名，剔除暴露作者身份的批語(yǔ)，和小說(shuō)脫離關(guān)系。

目前存世的甲戌本并不完整，呈現(xiàn)1-4回、5-8回、13-16回、25-28回的“選摘”狀態(tài)，由于己卯、庚辰本上有“定本”標(biāo)注，而定本呈現(xiàn)分階段、分批次的態(tài)勢(shì)，推測(cè)甲戌本至多存在1-32回，是不無(wú)道理的。1759年己卯、1760年庚辰兩部早期抄本的前十回是白文沒(méi)有批語(yǔ)，1784年夢(mèng)覺(jué)本卻有甲戌本的批語(yǔ)，不得不讓人懷疑，它的底本來(lái)自曹頫過(guò)錄修訂的甲戌本刪減版。我曾推測(cè)甲戌本是曹頫個(gè)人的“非賣品”，它誕生于己卯、庚辰流出傳抄之后、一芹一脂去世之后、1767年丁亥夏之后，它的文本保留著脂硯齋改寫【父本】后的原始文筆，它保留著曹頫對(duì)一芹一脂、對(duì)頑石化玉的懷念。

夢(mèng)覺(jué)本表現(xiàn)的像一個(gè)過(guò)錄本、非賣品、紀(jì)念品，它的出現(xiàn)有可能是曹頫為了紀(jì)念甲戌本問(wèn)世30年、為了前八十回和后四十回的銜接統(tǒng)一而做出的修訂。為了出版，他不得不消滅禁書屬性：一，作為罪臣的自己的痕跡——畸笏、機(jī)戶，二，作為罪臣之女、女性寫作的痕跡——脂硯齋和暗示她身份的批語(yǔ)，盡可能剝離禁書屬性，才有望順利出版，才能完成一芹一脂的遺愿，實(shí)現(xiàn)一芹一脂一叟三個(gè)人的理想——傳世而不被焚禁。如果彼時(shí)曹頫還在寫作后四十回，那么他必須好好活著，不能發(fā)生任何意外，不管是他自己還是這部書。

實(shí)際的情況是不是這樣呢？我也不知道，這樣的猜測(cè)立足于【書稿傳遞鏈】的兩個(gè)基本事實(shí)和一個(gè)推理：

1，曹頫有文筆，也是【父本】的作者；

2，他密切關(guān)注這部以他的【父本】為基礎(chǔ)的小說(shuō)，抄本上有他不同年份的批語(yǔ)；

3，一芹一脂的遺稿最可能托付給他這位叔叔。

一般來(lái)講，作者的作品是作者思想的反映，曹頫曾經(jīng)世襲官職，曾被革職抄家，也曾出家為僧，他是小說(shuō)中賈政的原型之一，正派、迂腐、不理家務(wù)、不善鉆營(yíng)。

夢(mèng)覺(jué)主人是不是他的代號(hào)，夢(mèng)覺(jué)本是不是他的修訂本，還需要在抄本中核實(shí)兩個(gè)事情：

1，序文中是否體現(xiàn)了曹頫的思想——儒家和佛家的思想；

2，是否有意剔除禁書屬性——?jiǎng)h除透露他和脂硯齋信息的批語(yǔ)。

來(lái)看文本。夢(mèng)覺(jué)主人序，約800字，因日久殘缺，字跡不全，我參考了《匯校本》，根據(jù)自己的理解進(jìn)行了校對(duì)、補(bǔ)上了缺字。在這段序文中，夢(mèng)覺(jué)主人獨(dú)家報(bào)道了戚蓼生、舒元煒、程偉元、高鶚等人并不知曉或避而不談的內(nèi)幕——紅樓夢(mèng)由來(lái)，現(xiàn)分8段，嘗試解讀。

序

1，辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以夢(mèng)名也。夫夢(mèng)曰紅樓，乃巨家大室兒女之情，事有真不真耳。紅樓富女，詩(shī)證香山，悟幻莊周，夢(mèng)歸蝴蝶。作是書者藉以命名，為之紅樓夢(mèng)焉。

注：白居易《秦中吟》十首中的《議婚》，有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”、“綠窗貧家女，寂寞二十馀”的詩(shī)句，與小說(shuō)中的金玉姻緣、木石姻緣有類似之處，就適婚年齡的家境而言，寶釵富，黛玉貧。

按：

甲戌本和夢(mèng)覺(jué)本，均保留了【楔子】的大部分內(nèi)容，但有兩處不同：

?（1）夢(mèng)覺(jué)本進(jìn)行了結(jié)構(gòu)的調(diào)整。甲戌本將【楔子】放在了【凡例】和【第一回】之間，夢(mèng)覺(jué)本沒(méi)有【凡例】，將【楔子】放入了第一回。

（2）夢(mèng)覺(jué)本進(jìn)行了文字的改動(dòng)。甲戌本說(shuō)世態(tài)不是本旨，夢(mèng)覺(jué)本說(shuō)夢(mèng)幻是本旨，夢(mèng)覺(jué)本沒(méi)有甲戌本那首七言律詩(shī)，多了“此回中凡用夢(mèng)用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”的解釋，意在強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻。

序文開(kāi)筆第一句“辭傳閨秀而涉于幻者，故是書以夢(mèng)名也”，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻，涉及佛家思想。緊跟著第二句，點(diǎn)出愛(ài)情，表明既有真事也有杜撰，第三句，點(diǎn)出誰(shuí)的愛(ài)情，指出這是屬于紅樓女的蝴蝶夢(mèng)。

何為夢(mèng)幻？做夢(mèng)、幻覺(jué)，在寫作中表現(xiàn)為杜撰、編故事。

對(duì)照夢(mèng)覺(jué)本和甲戌本，發(fā)現(xiàn)三處奇怪：

（1）夢(mèng)覺(jué)本里沒(méi)有甲戌本凡例中從“紅樓夢(mèng)旨義”到“不得謂其不備”這段講述紅樓夢(mèng)由來(lái)的文字。正文中的紅樓夢(mèng)概念出現(xiàn)在小說(shuō)第五回“寶玉做夢(mèng)，夢(mèng)中有曲”，如果他是過(guò)錄者，在沒(méi)有凡例那段文字的情況下，用第五回的紅樓夢(mèng)曲來(lái)解釋最合適，可夢(mèng)覺(jué)主人卻不以此為理由，他解釋說(shuō)“紅樓富女，夢(mèng)歸蝴蝶”。但無(wú)形中他完成了脂硯齋在凡例中的愿望，以紅樓夢(mèng)命名此書。

（2）夢(mèng)覺(jué)本的“作者自云”與甲戌本內(nèi)容基本一致，講述了石頭記來(lái)歷，但夢(mèng)覺(jué)主人并不采用石頭記，而用紅樓夢(mèng)作書名。

?（3）夢(mèng)覺(jué)本刪掉了“至吳玉峰題曰紅樓夢(mèng)”，卻偏用吳玉峰題名的紅樓夢(mèng)作為書名。

夢(mèng)覺(jué)本沒(méi)有甲戌本【凡例】的紅樓夢(mèng)旨義，不提第五回夢(mèng)曲，刪去了吳玉峰卻用甲戌本中吳玉峰題名的紅樓夢(mèng)作書名。

2，嘗思上古（之）（書），有三墳、五典、八索、九邱，其次有春秋、尚書、（志）乘、檮杌，其事則圣賢齊治世道興衰，述（以）逼真直筆，讀者有益身心。至于才子之（文），釋老之言，以及演義傳奇、外篇野史，其（書）（嘗）竊古，假名人情好惡，編者托詞譏諷，觀者（徒）娛耳目。

按：

夢(mèng)覺(jué)主人具有典型的儒家思想。

3，今夫紅樓夢(mèng)之書，立意以賈氏（作）主，甄姓為賓，明矣，真少而假多也。假多即幻，幻即是夢(mèng)。書之奚究其真假，惟取乎事之近理，詞無(wú)妄誕。說(shuō)夢(mèng)豈無(wú)荒誕？乃幻中有情，情中有幻是也。

按：

小說(shuō)中提到護(hù)官符賈史薛王四大家族，但實(shí)際上既有賈家、甄家的故事，也有林家、史家、薛家、王家等江南家族的故事，夢(mèng)覺(jué)主人突出了賈家和甄家的地位，再次指出寫了真人真事。

4，賈寶玉之頑石異生，應(yīng)知琢磨成器，無(wú)乃溺于閨閣，幸耳關(guān)雎之風(fēng)尚在。林黛玉之仙草臨胎，逆料良緣會(huì)合，豈意摧殘?zhí)m蕙，惜乎標(biāo)梅之嘆猶存。似而不似，恍然若夢(mèng)，斯情幻之變互矣。

按：

夢(mèng)覺(jué)主人提及小說(shuō)角色，首先提到木石姻緣的主角——賈寶玉和林黛玉，夢(mèng)覺(jué)主人的觀點(diǎn)是，賈寶玉雖不成器但不亂來(lái)，林黛玉恍如仙子卻貽誤終身，兩人的愛(ài)情天荒地老，然而婚事懸而未決。

5，天地鐘靈之氣，實(shí)鐘于女子，詠絮丸熊工容兼美者，不一而足。貞淑薛姝為最，鬢婢嫋嫋，秀穎如此，列隊(duì)紅妝，釵成十二。猶有寶玉之癡情，未免風(fēng)月浮貶，此則不然。

按：

夢(mèng)覺(jué)主人歌頌女性，贊美三從四德的代表人物薛寶釵。

6，天地乾道為剛，本秉于男子，簪纓華胄垂紳執(zhí)笏者，代不乏人。方正賈老居尊，子侄躋躋，英年如此，世代朱衣，恩隆九五。不難功業(yè)華褒，此則亦不然。

按：

夢(mèng)覺(jué)主人歌頌皇權(quán)，歌頌賈家祖輩，贊美賈政。

7，是則書之似真而又（幻）乎？此作者之辟舊套開(kāi)生面之謂也。至于（日）用事物之間，婚喪喜慶之類，儼然大家（體統(tǒng))。事有重出，詞無(wú)再犯，其吟詠詩(shī)詞，自屬清（新），不落小說(shuō)故套。言語(yǔ)動(dòng)作之間，飲食起居之事，竟是庭闈形表。語(yǔ)謂因人，詞多徹性，其詼諧戲謔，筆端生活，未墜村編俗俚。此作者工于敘事，善寫性骨也。

按：

夢(mèng)覺(jué)主人稱贊作者寫作技藝高超。

8，夫木槿大局，轉(zhuǎn)瞬興亡，警世醒而益醒。太虛演曲，預(yù)定榮枯，乃是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。說(shuō)夢(mèng)者誰(shuí)？或言彼，或云此。既云夢(mèng)者，宜乎虛無(wú)縹緲中出是書也。書之傳述未終，馀帙杳不可得。既云夢(mèng)者，宜乎留其有馀不盡，猶人之夢(mèng)方覺(jué)，兀坐追思，置懷抱于永永也。

甲辰歲菊月中浣。夢(mèng)覺(jué)主人識(shí)。

按：

夢(mèng)覺(jué)主人透露此書至少有兩位作者。夢(mèng)覺(jué)主人看的很開(kāi)，覺(jué)得故事未完也并不遺憾。

他怎么知道的？

在此前三篇系列文字和之前的多篇文字中，我通過(guò)研究抄本、版本、寫法、史料，查閱了幾百萬(wàn)字資料后，提出曹頫和脂硯齋是兩位主要作者的觀點(diǎn)——脂硯齋重寫石頭記，畸笏叟完結(jié)紅樓夢(mèng)，暨脂硯齋操刀重寫，吸收曹頫的【父本】石頭記和曹霑的【附本】風(fēng)月寶鑒，新寫出【母本】脂硯齋重評(píng)石頭記。而夢(mèng)覺(jué)主人似乎早就知道作者“或言彼，或云此”的不止一個(gè)。

其他人多希望看到全本，卻只有夢(mèng)覺(jué)主人認(rèn)為沒(méi)完結(jié)也有沒(méi)完結(jié)的好，這也是個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。親手抄寫了六七十萬(wàn)字，怎么會(huì)不想看到之后的結(jié)局呢？這還是個(gè)奇怪的現(xiàn)象。

在夢(mèng)覺(jué)主人看來(lái)，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈政是他心目中的真正主角，而并未提及戲份最多的鳳姐和賈母等人。他先提寶黛，潛臺(tái)詞是歌頌愛(ài)情，同時(shí)表達(dá)對(duì)賈寶玉的惋惜，對(duì)林黛玉的同情。再提寶釵、賈政，表達(dá)他對(duì)儒家理學(xué)的推崇。

寶釵是富家女，賈政是世襲男，夢(mèng)覺(jué)二字突然有了一絲“夢(mèng)爵”的味道。歌頌女性的同時(shí)，他也表達(dá)了對(duì)賈寶玉少不更事、賈政不擅為官的諒解。

前八十回，金玉姻緣和木石姻緣尚未定局，他怎么就開(kāi)始同情起林黛玉來(lái)，他怎么提前知道林黛玉就“標(biāo)梅之嘆”了呢？小說(shuō)里年紀(jì)更小的湘云、寶琴早已定親，薛寶釵已過(guò)十五歲“將笄”之年，金玉仍未訂婚、完婚，大寶玉兩歲的寶釵已經(jīng)“標(biāo)梅之嘆”了，他卻只同情林黛玉，不同情薛寶釵，似乎他知道金玉姻緣勢(shì)在必得。究竟是他偏愛(ài)薛寶釵，還是他提前知道了八十回后的結(jié)局呢？

第十九回的批語(yǔ)刪減說(shuō)明里提到了“原本” ，除了甲戌、己卯、庚辰等早期定本，還有什么能稱為“原本”呢？

甲戌本又最可能是書稿的保管者、處理人曹頫過(guò)錄修訂的。

小說(shuō)中暗示成書來(lái)歷的地方有三處：

1，凡例

紅樓夢(mèng)旨義。然而，【凡例】被夢(mèng)覺(jué)本刪掉了。

2，第一回

講述道人改石頭記。然而，“至吳玉峰題曰紅樓夢(mèng)”被刪掉了，“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)仍用石頭記”也被刪掉了，卻用了吳玉峰題的紅樓夢(mèng)做了書名。

3，第十九回

借寶玉之口講故事，老耗子開(kāi)會(huì)，小耗子談分身法，透露脂硯齋分身借殼的寫法。然而，與此相關(guān)的批語(yǔ)也被刪除了。

1696年是丙子年，鼠年，難道老耗曹頫真是在這一年出生？

刪批理由不作為標(biāo)注單列，卻寫進(jìn)正文，難道曹頫真是夢(mèng)覺(jué)主人？

夢(mèng)覺(jué)本與甲戌本類似的格式：逐降一格。

夢(mèng)覺(jué)本與甲戌本類似的分卷：四回一卷。

夢(mèng)覺(jué)主人字號(hào)中的夢(mèng)、覺(jué)，序文中悟幻莊周的悟、幻，批語(yǔ)中的幻、緣、點(diǎn)醒、世人、成空等，佛家的概念......

夢(mèng)覺(jué)主人，畸笏老人，畸笏叟，夢(mèng)覺(jué)翁，老主人......

一芹一脂離世后的1767年丁亥年，曹頫是最有可能擁有全部書稿的人，1784年為了紀(jì)念甲戌本誕辰30周年，為了出版做準(zhǔn)備，他不得不刪掉暗示作者信息、作品由來(lái)的文字，講述此書不為人知的真正由來(lái)——紅樓富女夢(mèng)歸蝴蝶，將他自己和脂硯齋兩位有罪在身的真正作者隱去，繼續(xù)保留曹雪芹編修的地位，讓出了著作權(quán)......

也許吧，猜測(cè)到此為止，亟待史料發(fā)掘。如果曹頫長(zhǎng)壽的活著，他是否有望成為這部小說(shuō)的主人翁和完結(jié)者呢？