????歷史的辯證法，就是辯證法的歷史。

????歷史是本體論視差的歷史。

????歷史是絕對(duì)者的歷史。

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????稱長(zhǎng)寬高為三維，過去、現(xiàn)在、未來為三世。

????庸俗的、一般意義上的線性時(shí)間觀，把時(shí)間理解為一條無限延伸的射線。我們姑且稱之為四維。

????線性時(shí)間觀沒有一個(gè)真正的過去、現(xiàn)在、未來。如果我們知道了當(dāng)下所有物質(zhì)的四維量，那么根據(jù)一定的規(guī)則/秩序/宿命，就可以推知無限的過去與未來。這是（線性）時(shí)間。

????我們稱之為一階的三世/時(shí)間，或者說宇宙論。

????這樣天真的時(shí)間觀，將運(yùn)動(dòng)理解/消解為用時(shí)間和空間度量的運(yùn)動(dòng)，也就是四維框架下的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為一切都在時(shí)間之內(nèi)，一切都為世界秩序所規(guī)定，一切都是宿命的安排。

????我們只需簡(jiǎn)單問一句：時(shí)間/世界/秩序/宿命是否在自身之內(nèi)，或者說，是否在一切之中？

????如果不在自身之內(nèi)，那么時(shí)間本身就不可被四維框架所度量，時(shí)序本身不可被秩序所規(guī)定，宿命本身不可被宿命所安排。這意味著，線性時(shí)間觀對(duì)總體性的宣稱是抽象的、僵死的、失敗的。

????于是，我們發(fā)現(xiàn)了總體性的構(gòu)成性例外。

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????總體的剩余，亦即總體自身，是作為自由的設(shè)立運(yùn)動(dòng)的總體。

????總體只有在自身之外才能在自身之內(nèi)。

????于是，內(nèi)外的邊界，雖然依然是邊界，但已經(jīng)不是一個(gè)不可跨越的邊界了。內(nèi)與外是同一個(gè)東西的自我區(qū)分、自我實(shí)現(xiàn)。

????而這個(gè)區(qū)分/差異，作為總體的自我中介，正是主體性，正是對(duì)自身的問題意識(shí)，正是認(rèn)為存在/直觀內(nèi)外之分本身。

????于是，總體是精神。

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????必然性的內(nèi)核是偶然性。

????時(shí)間/世界/秩序/宿命在自身之內(nèi)，在一切之中。這意味著，時(shí)間需要將自身包含在內(nèi)，秩序需要將自身規(guī)定出來，宿命需要將自身安排出來。這個(gè)過程是自由的、偶然的。

????一句話，世界/必然性首先要將自身設(shè)立出來。

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????這樣，我們發(fā)現(xiàn)了二階的三世/時(shí)間——總體性/本體論。

????二階的時(shí)間是五維的。

????二階的過去——總體化/總體的自我設(shè)立/前本體論/圣父。

????二階的現(xiàn)在——總體/圣子

????二階的未來——本體論的自我意識(shí)/圣靈。

????本體論就是本體論的未來。

????自我意識(shí)是自我意識(shí)的本體論，也是本體論的自我意識(shí)。

????主體就是本體論，本體論就是主體。

????父子靈三位一體。

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????本體論僅以自身為中介返回了自身，盡管在自身之內(nèi)破除了意識(shí)的對(duì)立，但也因此缺失了一個(gè)真正的他者的維度，進(jìn)而也錯(cuò)失了不可消化的、不可規(guī)定的物質(zhì)，只停留在抽象的否定性。

????這就導(dǎo)致主體被卡死在既定的、“完滿的”本體論中，陷縮在“我”的世界中，封閉在永恒性中，不得動(dòng)彈分毫。盡管本體論/主體/二階的三世，突破了僵死的線性時(shí)間觀，但這種突破與其說是突破，不如說是對(duì)一階三世的完成，反而墮入更為僵死、保守的意識(shí)形態(tài)中。

????所謂反思，不過是獨(dú)斷的反思；

????所謂自由，不過是虛假的自由；

????所謂現(xiàn)實(shí)，不過是片面的現(xiàn)實(shí)。

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????必須要指出的是，不可規(guī)定性并不是靜止的無限與永恒，否則我們就又回到了意識(shí)的對(duì)立。

????不可規(guī)定性，恰恰意味著臨時(shí)的可規(guī)定性，恰恰意味著對(duì)有限性的無限的否定運(yùn)動(dòng)，恰恰意味著絕對(duì)的自我返回。

????主體，亦即本體論，只有意識(shí)到自身的有限性，只有在他者那里把握到本體論之間的差異，并將三世把握為諸多三世的總和/視差，才能夠走向?qū)唧w的否定性的意識(shí)，才能直面絕對(duì)者。

????因此，不可能只有一個(gè)主體，真正的主體性是主體間性。

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????于是，我們走向了三階的時(shí)間。

????三階的時(shí)間是六維的。

????三階的三世是物質(zhì)史，是現(xiàn)實(shí)的階級(jí)史。

????三階的三世是去本體論化/去主體化的。二階的三世錯(cuò)就錯(cuò)在它比自己想象還要正確的——全部實(shí)在性和對(duì)象性，的確是屬我性，但不是我的屬我性，而是絕對(duì)者的屬我性，是去本體論化的屬我性，是無我的屬我性。

????三階的現(xiàn)在——有限化的、視差中的絕對(duì)者/時(shí)代精神

????三階的過去——本體論視差的發(fā)生/物質(zhì)。

????三階的未來——絕對(duì)精神的運(yùn)動(dòng)。

????絕對(duì)精神就是絕對(duì)精神的三世。

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????歷史的辯證法，就是辯證法的歷史。

????歷史是本體論視差的歷史。

????歷史（History）是絕對(duì)者的歷史（His-story）。

????歷史是絕對(duì)精神的歷史，是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。