進入二十一世紀(jì)，我們雖然有了更科學(xué)的手段認識自然，但在很多未知領(lǐng)域，依然需要去假設(shè)猜想，而我想先祖留下的智慧，也為我們?nèi)ジQ測宇宙奧妙，提供了全新的思路。

在古典名著《西游記》中，作者也闡述了對智慧產(chǎn)生的看法，以及對人類未來命運的思考。

《西游記》開篇詩云：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

自從盤古破鴻濛，開辟從茲清濁辨。

覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。

欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。

對《西游記》而言，沒有這首定場詩，和有這首詩，意義完全不同。

沒有這首定場詩，我們完全可以把《西游記》當(dāng)做普通志怪小說來看，再多就是加入一點人性化的東西。

而有了這首詩，作者探索的就是有關(guān)人類文明進步的問題。就是說，你要了解宇宙演化成因，人類未來進步方向，就需要看一看這部《西游記》。

《西游釋厄傳》是唐玄奘師徒四人一路西行取經(jīng)，釋放苦難，最終感化菩薩的道路。這個過程你會發(fā)現(xiàn)，他們每個人都承受了非常大的苦難。離苦得樂是佛家很重要的概念，而《西游記》其實也是破除重重磨難激發(fā)善心的過程，這本書本質(zhì)上也是一本佛經(jīng)。

在小說中，唐玄奘背負了血海深仇，遭受了很大苦難。他的父親、母親、以及婆婆， 三個人都忍受了異常大的心理煎熬。

陳光蕊的痛苦一部分是被劉洪殺害，霸占妻子，搶奪了前程，也有很大一部分是對于母親的不孝，而他的母親也覺得陳光蕊和殷溫嬌，有了富貴就忘了娘，不得已沿街乞討而生，這是任何一個男人所不能忍受的苦。

而殷溫嬌的苦更夸張，她為了報仇，用肉體和賊人周旋了十八年，在絕望之下，聽到南極星君托夢，于是留下血書將兒子綁在一塊木板上，希望他能夠活命，來日為自己報仇。她這樣的痛苦也是難以想象的。

我本想，殷溫嬌和家人團圓后，或許能得個好結(jié)果，最后沒想到還是從容自盡了，讓人無可奈何。我甚至覺得吳承恩的思想是否太封建了，后來我想，或許在作者眼中，殷溫嬌的自盡對她也是一種救贖。這樣一比，曹雪芹的思想則更為開明一些，但這也不影響它所表達的主要思想。

之后唐太宗魂歸地府，看到了無數(shù)向他索命的人，看到了十八層地獄，他也對死亡產(chǎn)生了巨大的恐懼，他雖然知道還有二十年的陽壽，但是明白自己的下場后，以后的生活，可以說都是煎熬，他是多么希望唐玄奘求取大乘佛法幫他解除災(zāi)厄，逃離苦海。

而唐僧師徒四人，加上一匹白龍馬，他們心中也都有無窮無盡的苦，所以才去取經(jīng)，而取經(jīng)之路，也是不斷消除災(zāi)厄，逃離痛苦的過程。

唐僧四個徒弟，可以說破壞力一個比一個大，孫悟空就不說了，差點把天宮攪了個天翻地覆，被鎮(zhèn)壓在五行山下五百年，但是我覺得他反而是最樂觀的，經(jīng)常和山中的童子打趣，也沒有因為苦難，就變得邪惡。

沙僧本是幫玉帝掀簾子的，在蟠桃會上，不小心打碎了琉璃盞，被打了八百下，在以后日子里，每七日就要遭受穿心之痛，穿了一百多下，導(dǎo)致沙僧變得人不人，鬼不鬼，瘋瘋癲癲的，以吃人為生。

而豬八戒因為醉酒調(diào)戲了嫦娥，被打了兩千錘，貶下凡間，不想投胎成一頭豬，氣憤之下，把豬窩一家老小全吃了，以后以吃人為生。這豬八戒可以說既兇狠又殘暴，和電視劇里憨態(tài)可掬的形象完全不同。當(dāng)觀世音菩薩要度他的時候，豬八戒也很有想法，他說‘依著官法打殺，依著佛法餓殺’。他也是欲望中人。

而小白龍，因為不小心燒了殿上明珠，被父親敖閏，吊起來打了三百下，不久后就要被殺掉。讀到這里，我就想，這天上的人，怎么一點人性都沒有，真是天地不仁以萬物為芻狗。

豬八戒酒醉后調(diào)戲了嫦娥，在天上是威風(fēng)赫赫的天蓬元帥，下了凡就作惡多端，殘忍暴戾，而沙僧不小心打破了琉璃盞，就被折磨的人不人，鬼不鬼的。小白龍燒了殿上明珠，就要被父親打死，你看神仙都干得是什么事啊！

神仙的坐騎被假仁假義束縛，下了凡就放開手，成了亂吃人的妖怪。在降服孫悟空時，十萬天兵天將，大多都是看熱鬧的。

李靖是典型的不求有功但求無過，打不過就先告訴玉帝增加人手先，不貪功，也不損兵折將，以免折了天威。

后來搬來梅山七圣，又借太上老君的金剛琢，無恥的搞偷襲，打暈了美猴王，才把他降服。而二郎神的母親，因為和凡人私通就被壓在桃山之下，二郎神劈山救母，既講義氣，也十分孝順。到頭來，玉帝還不知羞得依靠被下放的二郎神降服了孫悟空。

后來太上老君可惜自己辛辛苦苦練出來的金丹，想要把美猴王重新煉化了，玉帝也答應(yīng)了，沒想到卻成就了孫悟空的火眼金睛。

這凌霄寶殿上的一些人，實在有些卑鄙自私，整天就想著祝壽享樂、酒池肉林，我想孫悟空攪了他們的蟠桃會，也是活該。后來這幫天兵天將又降服美猴王不過，又去請救兵，如來把他誑入手心，壓入五行山下。

不知道吳承恩寫《西游記》有沒有摻雜了對官僚主義的私怨，反正無論是冥界還是天界，無論海里的，還是河里的，我看著怎么都像官僚主義那一套。

比如涇河龍王，擔(dān)心老百姓把魚蝦撈光，又為了私怨，就克扣雨水。敖閏太無情，敖廣又十分的虛偽勢利，出了事先去告玉帝，撇清責(zé)任要緊，而玉帝也糊涂，什么話都聽，讓人無法對天庭產(chǎn)生什么好印象，而阻撓師徒四人取經(jīng)的，也多半是來自天上的妖怪。這點也不知道，作者是存心還是無意的。

故事?lián)诫s了作者自己的世界觀也是很正常。但我總覺得，吳承恩有些貶道尊佛的意味。那些被道家折磨的，無論是神仙還是妖怪，無論是凡人還是帝王，最終依靠一顆向佛之心，獲得解脫。

我想?yún)浅卸髟趯憰臅r候，也融入了自己的一些思考，他眼中的長生不老，不是吃了唐僧肉，吃了仙丹、仙桃或者人參果就能長生不老的，而是要突破上天設(shè)下的沖沖磨難，才能真正修成正果。

反觀那些道家的仙妖個個無情無義，不講父子情，君臣恩，滅絕人性，一味靠規(guī)則禮法來控制百姓。百姓不恭敬，就不降雨去懲罰他們。天上的神仙不恭敬，就貶下凡間變?yōu)槌匀说难?，也是假仁假義的。地下求道的，依靠吃人肉，喝人血，天上求道的吃仙桃，燒仙丹，來謀取長生。

從當(dāng)時社會背景來看，嘉靖沉迷道家，燒丹煉汞，荒廢朝政，而吳承恩對當(dāng)時盛行的道教有很強的貶諷之意。作者本身也是心向佛法，認為人的解脫之道，不是煉仙丹，吃人肉那一套。而是希望人們能多行一善，只要一心向善，即便多么邪惡的人，都能修成正果，獲得解脫。

佛法追求的真善美，也就是人獲得智慧和靈魂的源泉。人類的演化，也正是因為對真善美的追求，繼而產(chǎn)生了心靈世界，在進化路上，我們選擇一種與他人建立共生體的方式進化，也因此人類在高維空間，產(chǎn)生了統(tǒng)一的靈魂世界，這也是吳承恩對佛家道家的感會。

生物學(xué)家認為人是幾百萬年由一只聰明的猩猩逐漸演變而來的。而吳承恩湊巧也選擇一只猴子作為故事的主角。

《西游記》另一個偉大的地方，在于它詮釋了人類從無到有，從古到今，從今天到未來的終極命題。

這看著很荒謬，但是很真實。比如生命的演化，最初不正是從富含營養(yǎng)的火山灰里孕育的嗎？石頭孕育了猴子，而人類也正是從猴子一步步演化而來。

因石頭吸收了萬物之靈，而誕生了心猿，心性修持大道生，這只懵懂無知的心猿，志向大比天，想要與天同壽，做齊天大圣，所以才能修煉出一身本領(lǐng)，又因為懷揣著遠大志向，選擇保護唐僧去西天求取真經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，最終修成正果，成為法力無邊的斗戰(zhàn)勝佛。

途中孫悟空忍受了種種誘惑，堅守住了信念，雖然他最想要的就是長生，而身邊明明有個吃了就長生不老的唐僧，但他還是向往著極樂世界，他放棄了物欲生活的暫時滿足，而選擇智慧人性的永恒存在。而路上的妖魔是上天對師徒四人的考驗，也是對人類的考驗。

我讀《西游記》，最讓我感慨的是孫悟空的志氣。他心比天大，誓要壽比天齊，做齊天大圣，很讓人欽佩。

在小說中，他身長不足四尺，矮小的很，然而他卻天不怕地不怕，兵來將擋水來土掩，不甘心平凡，不甘心生命的消亡。

人類文明也正是這樣一步步發(fā)展而來，由石頭演變成猴子，而后通過重重磨難，尋求真理，習(xí)得七十二般變化，而如來所在的大雷音寺，也象征了靈魂世界，因為靈魂世界的招引，才使得人類克服聲色欲望，進一步進化， 沖破了重重阻礙之后，才能真正的實現(xiàn)人類文明向更高一維度發(fā)展。

如果把人類意識看作一種人工大語言模型，人類之所以會產(chǎn)生意識，是因為有一只猴子志向遠大，一直希望過更好的生活，優(yōu)化了算法，有了超越生存繁衍之外的欲望，想著永生，有了永葆福壽的非分之想，最終才成就了真正的永恒。

人類之所以有別于其它生物，正是建立在我們追求永生同在，向往著沒有災(zāi)厄，沒有痛苦，充滿幸福的極樂世界，才進化出了非凡的智慧。

《西游記》不只是天馬行空的想象力，也有著深邃的哲學(xué)思考，作者對人類文明的演化，對未知的世界，都有著自己的闡釋?！段饔斡洝分刑焐弦惶欤厣弦荒?，人類世界的時間和天界的時間相對，這也符合現(xiàn)代物理學(xué)提到的廣義相對論。而宇宙的產(chǎn)生演化，從混沌物質(zhì)，逐漸演化成天地世界，這與宇宙是能量與物質(zhì)的循環(huán)組成不謀而合。

孫悟空因為有了欲望，渴望永久的幸福，希望去極樂世界，才激勵著他不斷成長，因為緊箍咒束縛了他的野蠻，修持了心性，才成就他的無上神通，而如果沒有這份對智慧人性的追求，只為殺戮，一味搶奪，只為實現(xiàn)自己生理欲望和生存繁衍需求，那么孫悟空和各種妖怪也沒有什么差別。

我們之所以產(chǎn)生了靈魂和意識，就是因為有了遠大的理想，一心向善，希望與他人構(gòu)建起感情聯(lián)系，突破重重阻礙，最終獲得非凡的智慧和能力

從這點來說，吳承恩與曹雪芹也都在勸誡人們心存一善，面對困苦也不要怕，只要一心向善，堅定信念，突破重重難關(guān)，最終都能離苦得樂，收獲智慧和解脫。