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游戲與藝術(shù)確實存在共同之處，如它們都具有非功利的特點，這為人們提供了藝術(shù)產(chǎn)生的某方面的啟發(fā)。游戲與藝術(shù)都可以使人愉悅，但藝術(shù)更給人以美的享受，這是游戲無法提供和說明的。

提出這一學說的有格羅塞、沃拉斯切克、畢歇爾、希爾恩、梅森、恩格斯等。他們主要利用人類學提供的材料來考察藝術(shù)起源的問題。恩格斯指出：“勞動本身一代一代地變得更加不同、更加完善和更加多方面。

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除打獵和畜牧外，又有了農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)后又有了紡紗、織布、冶金、制陶器和航行。同商業(yè)和手工業(yè)一起，最后出現(xiàn)了藝術(shù)和科學?！倍掷骨锌撕彤呅獱柖紡娬{(diào)過勞動和舞蹈中身體動作的節(jié)奏是音樂產(chǎn)生的源泉。其實，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)勞動是人類賴以存在的前提，它提供了后來人類社會一切事物發(fā)展的可能，這中間包括藝術(shù)。在勞動中，人類逐漸形成了發(fā)達的大腦，鍛煉出一雙靈巧的手，也是在勞動中，人們培養(yǎng)了各種感受能力及對世界的認識能力、發(fā)展了自己的技能，這無疑都是藝術(shù)產(chǎn)生的必要條件。另外，許多種類的藝術(shù)，如陶器藝術(shù)、青銅藝術(shù)、建筑藝術(shù)等等，都是在勞動中發(fā)展起來的。但這并不等于說勞動必然會生產(chǎn)出藝術(shù)，許多勞動與藝術(shù)顯而易見是沒什么關(guān)系的。所以說，勞動在藝術(shù)的產(chǎn)生中起了相當重要的作用，但依然不能作為解釋全部藝術(shù)產(chǎn)生的原因。

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關(guān)于藝術(shù)起源，除上述理論外還有“情感交流說”以及“季節(jié)變換的符號說”等。我們認為，只有當人類的智能發(fā)展到一定水平時，藝術(shù)作為一種社會現(xiàn)象才能產(chǎn)生出來，這大約是從早期智人時開始的。至于藝術(shù)起源的促因應(yīng)歸于諸多因素的共同作用。但不可否認的是，勞動在這之中起了相當重要的作用。

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