前言：本次翻譯內(nèi)容摘自丹尼爾·哈姆斯的《The Necronomicon files : the truth behind Lovecraft’s legend》（死靈之書(shū)檔案：藏于洛夫克拉夫特傳說(shuō)后的真實(shí)），是為數(shù)不多的對(duì)《蘇塞克斯手稿》發(fā)展歷程以及內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹的文章（也正是這曲折的經(jīng)歷，蘇塞克斯手稿才被混沌社及后來(lái)的我們所知成了死靈之書(shū)的一個(gè)版本），在E.P.Berglund于2019年去世后，想要找到資源就更加困難了，對(duì)曾經(jīng)翻譯了蘇塞克斯手稿第四書(shū)的寒夜紫羽佬致以敬意，有時(shí)間的話我可能會(huì)補(bǔ)全目前唯一能找到的第一書(shū)翻譯（）

譯者：南·政

——2022.3.16

未經(jīng)譯者允許，禁止無(wú)端轉(zhuǎn)載

《教團(tuán)之錘》/《邪惡典儀》（《蘇塞克斯手稿》）

Cultus Maleficarum (The Sussex Manuscript)

? ? ? 洛夫克拉夫特死后，他那一小群忠實(shí)的粉絲還在繼續(xù)行動(dòng)。今天，這些人可能會(huì)在自己的網(wǎng)絡(luò)群組上發(fā)帖；在當(dāng)時(shí)，他們滿足于出版粉絲刊物和小說(shuō)。不足為奇的是，一些人甚至試圖寫出他們自己的《死靈之書(shū)》。20世紀(jì)40年代，奇幻作家林·卡特看到了一本皮面裝訂的《死靈之書(shū)》的引言集，其中的內(nèi)容大都在當(dāng)時(shí)的小說(shuō)作品中有發(fā)表。在這些作品中，只有一冊(cè)是默默無(wú)聞的——弗雷德·L·培爾頓的《邪惡典儀》，也就是眾所周知的《蘇塞克斯手稿》。

? ? ? 我們對(duì)弗雷德·培爾頓知之甚少，但他的作品清楚地表明了一點(diǎn)，他是洛夫克拉夫特的忠實(shí)粉絲。當(dāng)培爾頓于1950年去世時(shí)，他的作品幾乎無(wú)人知曉，但他仍然是一位多產(chǎn)的作家。在他生命的最后，除了《蘇塞克斯手稿》之外，他還寫了足有一本書(shū)長(zhǎng)的論文《克蘇魯邪教指南》(A Guide to the Cthulhu Cult)和兩部(尚未出版)關(guān)于史前語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)著作。派爾頓在他的手稿中投入了大量的精力，包括引用了許多不同作者的神話小說(shuō)。

? ? ? 《蘇塞克斯手稿》的序言稱，它是對(duì)奧勞斯·沃密烏斯(Olaus Wormius)的拉丁語(yǔ)版的英文譯本，由蘇塞克斯郡的弗雷德里克一世男爵(Baron Frederic I)于1598年創(chuàng)作。(鄭重聲明，蘇塞克斯從來(lái)就不是一個(gè)男爵領(lǐng)地。)這本書(shū)大量借鑒了阿卡姆之屋創(chuàng)始人奧古斯特·W·德雷斯的作品，他在洛夫克拉夫特去世后以他的作品為原型撰寫了許多“克蘇魯神話”的故事。德雷斯認(rèn)為，統(tǒng)治宇宙的是洛夫克拉夫特的“舊日支配者（Great Old Ones）”(祂們是無(wú)可救藥的邪惡)，以及一群被稱為“舊神（Elder Gods）”的友善創(chuàng)造者。洛夫克拉夫特的一些故事暗示了這種善/惡的對(duì)立，但德雷斯將這種宇宙之戰(zhàn)作為他故事的中心主題。

? ? ? 根據(jù)手稿的第一部分（第一書(shū)），舊神們派他們的使者來(lái)到地球，開(kāi)始接受史前居民的崇拜。

? ? ? 舊神的影響力依賴于每千年舉行一次的儀式，這將延續(xù)他們的統(tǒng)治周期。對(duì)此負(fù)責(zé)的列王們，包括伊塔庫(kù)亞、莎布-尼古拉斯和羅伊格爾這樣的神話生物，背叛了舊神們，篡奪了儀式的力量，從而召喚出克蘇魯。

? ? ? 第二書(shū)講述了克蘇魯和祂的列王們?nèi)绾螉Z取了世界的控制權(quán)，并著手毀滅舊神們的崇拜者們。他們的一些祭司偷偷地逃跑了，最終能夠召喚出舊神來(lái)對(duì)付反叛的列王，并將祂們監(jiān)禁起來(lái)。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，這些神創(chuàng)造了人類，一個(gè)在他們體內(nèi)有神的火花的物種，因此可以成為世界的守護(hù)者。為了反擊，舊日支配者們派出伊莉絲拉在人類中建立教派，致力于恢復(fù)祂們的統(tǒng)治地位。(《蘇塞克斯手稿》的讀者會(huì)注意到，在這一節(jié)中，敘述者從對(duì)舊神們的微妙贊美，轉(zhuǎn)向了對(duì)舊日支配者們的徹底崇拜。)

? ? ? 第三書(shū)講述了邪教的歷史和等待著愿意加入者的榮耀。當(dāng)然，這樣的獎(jiǎng)勵(lì)與所涉及的危險(xiǎn)是相稱的，所以這本書(shū)描述了邪教的入教儀式，在這個(gè)儀式中，新信徒必須抵抗住各種各樣的誘惑和懲罰——其中的許多項(xiàng)很難相信有人能存活下來(lái)。第四書(shū)包括關(guān)于地球周期的歷史和預(yù)言。本節(jié)到一半就終止了；接下來(lái)是23頁(yè)空白頁(yè)。也許培爾頓對(duì)這項(xiàng)工作感到厭倦了，或者只是無(wú)法完成。它整部小說(shuō)是用一種晦澀的偽古風(fēng)寫成的，其中包含了許多培爾頓虛構(gòu)的地名與怪物，幾乎讓人無(wú)法理解。

? ? ? 培爾頓并不滿足于僅僅寫《死靈之書(shū)》，他甚至做了一本皮革精裝的。他把一份文字記錄寄給了奧古斯特·德雷斯，德雷斯對(duì)這本書(shū)非常感興趣，他認(rèn)為這本書(shū)是阿卡姆之屋出版的。他甚至在1949年發(fā)表在《詭麗幻譚》雜志上的小說(shuō)《薩拉龐科的峽谷》中提到了蘇塞克斯手稿，以此來(lái)為它做廣告。但德雷斯在阿卡姆之屋的合伙人唐納德·旺德萊對(duì)這個(gè)項(xiàng)目不太感興趣，德雷斯最終放棄了這個(gè)想法。這本書(shū)被遺忘了，直到洛夫克拉夫特學(xué)者愛(ài)德華·P·伯格倫德(Edward P. Berglund)開(kāi)始尋找它。最后，他聯(lián)系上了弗雷德·培爾頓的兒子，后者寄給他一份手稿的復(fù)印件。伯格倫德獲得許可后，將手稿發(fā)表在粉絲刊物《克蘇魯?shù)牡匮ā?/span>上，后來(lái)又發(fā)表在普萊斯版《死靈之書(shū)》(見(jiàn)第55頁(yè))和異教出版社出版（Pagan Publishing’s edition）的《克蘇魯邪教指南》上。后來(lái)，伯格倫德與培爾頓的兒子失去了聯(lián)系，這份原始手稿也像許多虛構(gòu)的神話書(shū)籍前輩一樣消失了，不過(guò)，伯格倫德確實(shí)設(shè)法找回了這本書(shū)的一套幻燈片。總的來(lái)說(shuō)，蘇塞克斯手稿更像是一種文學(xué)珍品。由于它的默默無(wú)聞和出版日期較晚，除了克蘇魯神話迷圈內(nèi)，幾乎沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)它。此外，它的風(fēng)格讓它不受歡迎。盡管如此，這本書(shū)還是值得贊賞的，因?yàn)榕酄栴D在它上面傾注了大量的心血。