第二章?神之清濁

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古者論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動(dòng)靜；靜若含珠，動(dòng)若水發(fā)；靜若無人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜婬；靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。

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古者論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。

l?古時(shí)人們談神，分為清明和渾濁。一個(gè)人的精神是清明還是渾濁，是易于辨識的；但要辨識一個(gè)人是正是邪就比較困難了。

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欲辨邪正，先觀動(dòng)靜；靜若含珠，動(dòng)若水發(fā)；靜若無人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。

l?想要辨識一個(gè)人是正是邪，可以先觀察他動(dòng)時(shí)和靜時(shí)的狀態(tài)；如果靜時(shí)像蚌孕寶珠，含而不露；動(dòng)時(shí)像春水流動(dòng)，清波蕩漾；或者是靜時(shí)旁若無人；動(dòng)時(shí)一發(fā)中的，這就是澄清見底的純正。

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靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜婬；靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。

l?如果靜時(shí)像螢光，動(dòng)時(shí)像流水，那么就是善于玩弄技巧和掩飾的人；或者是靜時(shí)像半睡半醒，動(dòng)時(shí)像受驚小鹿，那么就是有智才但不遵循正道的人。

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一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。

一類是品德敗壞的人（指螢光和流水），一類是內(nèi)藏奸邪的人（指半睡和鹿駭），它們兩者的狀態(tài)在表面上看起來都是清明的，所以在觀察時(shí)不能不辨識清楚。