文游天下（810） 上海城隍廟 文/石巖磊 ???中國人崇拜的本土神靈十分豐富，比如灶王爺、門神、財(cái)神、土地神、河神、山神等等，城隍神也是其中之一。它是城市的守護(hù)神，既負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)氐年庨g事務(wù)，也對陽間官員進(jìn)行監(jiān)察，可謂權(quán)勢滔天，受到百姓的極度敬仰。城隍神大多確有其人，他們一般來自有政績的地方官，或是國家的功臣，或是生前行善的正直之士。城隍廟里通常供奉一個(gè)城隍神，可上海的城隍廟卻是個(gè)特例。 ???三國時(shí)期，上海多水患，吳王孫皓夢見漢朝大將霍光對他說可助其消災(zāi)解難，但前提是要為自己建祠廟，于是孫皓命人修建了供有霍光像的金山神廟，后來上海水災(zāi)果然減輕，金山神廟的香火便日益興盛。明朝初期，朱元璋下令每個(gè)城池都要修城隍廟，一是敬神，二是警官，讓貪官污吏有所忌憚。上?？h令便將金山神廟改為城隍廟，霍光也就順理成章地成了城隍神。 ??元朝末期，上海出了位名士秦裕伯，他曾官至最高檢察長，其勤于政務(wù)清正廉潔，且文學(xué)功底深厚。朱元璋君臨天下后，對秦裕伯的才華贊不絕口，就請他出山為官，卻遭到秦裕伯婉拒，朱元璋再三誠請，秦裕伯才勉強(qiáng)同意，但消極怠工。朱元璋一怒之下將秦裕伯發(fā)配到大西北，結(jié)果秦裕伯索性辭官回家了，不久即病逝。朱元璋豈肯善罷干休，誓言“生不為我臣，死當(dāng)衛(wèi)我土”，封秦裕伯為“顯佑伯”，作了上海的第二位城隍神。 ??1842年6月，第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，英法聯(lián)軍猛攻吳淞口炮臺(tái)，江南提督陳化成臨危不懼，指揮官兵英勇反擊，可兩軍的勢力相差懸殊，他最后中彈壯烈殉國，上海人民為其建祠祭祀。1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，上海遇襲后，當(dāng)?shù)厝藢ⅰ瓣惞簟敝械纳裣襁w至城隍廟，于是廟里又添一位城隍神。上海城隍廟遂呈現(xiàn)出“一廟三城隍”的奇觀。 ???經(jīng)過數(shù)次整修，上海城隍廟已頗具規(guī)模，與武漢龍王廟、南京夫子廟并稱為“長江三大廟”。每天都有大批市民及游客前來向三位城隍神敬香，求其保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。廟內(nèi)還有元辰殿、關(guān)圣殿、文昌殿、三官殿、財(cái)神殿、月老殿等，可以全方位滿足信眾求財(cái)、求安、求姻緣等的各種訴求。而儀門兩側(cè)的對聯(lián)或許最能體現(xiàn)人們敬神的樸素初衷：“為善不昌，祖宗有余殃，殃盡必昌；作惡不滅，祖宗有余德，德盡必滅”。 ???城隍廟是上海人的精神高地，這里匯集了所有門類的諸神，又集中展現(xiàn)了滬地民眾心靈的皈依，他們既崇尚威猛果敢的霍光，又崇拜清高淡泊的秦裕伯，更崇敬大義凜然的陳化成。上海即根植著一種不屈不撓、百煉成鋼與謙恭仁讓的基因，在歷史變遷與百年變局中始終特立獨(dú)行，劃出一道引領(lǐng)時(shí)代的航跡。走進(jìn)上海城隍廟，觸摸申城的滄桑脈絡(luò)，感觸魔都的獨(dú)特魅力吧。 ???2023.7.23