? 8，嘟嘟蓮：生長(zhǎng)在水邊的花。花瓣經(jīng)過(guò)烹制口感爽脆、清甜微苦。其具有一定解毒功效，生吃的澀味卻讓人難以接受。

? 9，星銀礦石：因?yàn)辇埣寡┥降奶厥獾乩憝h(huán)境與地脈而產(chǎn)生的珍惜礦石。

?10，奇異的龍牙：汲取了生命力的龍牙會(huì)散發(fā)出令人感到不安的微弱暖意。在過(guò)去，被高天巨龍打敗的魔龍隕落在銀色的山谷中，將慘白的雪地染上了不祥的緋紅。這種緋紅象征著龍的力量。包裹在緋紅之中的龍牙，或許能成為可怖的兇器……

? 蒙德的人們以抗?fàn)?/span>來(lái)搏取、捍衛(wèi)，并守護(hù)千風(fēng)一樣的自由——和高塔魔神抗?fàn)?、和違背最初的意志的舊貴族抗?fàn)?，和命運(yùn)抗?fàn)帲踔猎?jīng)墮落于奢華的舊貴族的后人和自己血脈中的“沉淪”抗?fàn)帯?span id="2s04ssssssss" class="color-pink-02">萬(wàn)籟俱靜，月光與蟲(chóng)鳴和聲的草原； 微雨初霽，泉流與風(fēng)車(chē)合奏的村莊。 自在的詩(shī)曲自浪子的琴弦滑落，偕風(fēng)散布無(wú)慮的國(guó)度。

? 守護(hù)：琴、芭芭拉、諾艾爾、麗莎。

??抗?fàn)帲?span id="2s04ssssssss" class="color-blue-01">迪盧克、凱亞、優(yōu)菈、班尼特、羅莎莉亞、米卡、莫娜。

?自由：迪奧娜、菲謝爾、雷澤、安柏、可莉、砂糖、阿貝多。

璃月：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?核心詞：契約、勤勞、繁榮

1，琉璃百合：據(jù)說(shuō)曾經(jīng)遍布璃月大地，能將大地的記憶轉(zhuǎn)化為花期時(shí)的芬芳，是過(guò)去某位神靈十分青睞的花朵。太陽(yáng)在空中照耀大地時(shí)，琉璃百合會(huì)合上花瓣，重新變回花苞狀態(tài)，為的是保護(hù)其中的花蕊不受灼熱的陽(yáng)光曬傷吧；當(dāng)夜幕降臨時(shí)，它又悄悄綻放，并散發(fā)一種淡淡的香氣，宛如一位內(nèi)向靦腆的少女在人煙稀少之時(shí)舒展自己優(yōu)美的舞姿一般。傳說(shuō)它也會(huì)在及其清澈美麗的歌聲中綻放。目前野生的琉璃百合幾乎被多年前的洪水導(dǎo)致消失不見(jiàn)，唯有幾株人工培育的琉璃百合在象征著高貴典雅的玉京臺(tái)留存下來(lái)。如果想要了解更多關(guān)于人工栽培的琉璃百合的話，不妨前往月海亭去詢問(wèn)一本記載著玉京臺(tái)常見(jiàn)植物形態(tài)特征及習(xí)性的手寫(xiě)冊(cè)吧。手冊(cè)字體秀美，內(nèi)容分類(lèi)清晰，簡(jiǎn)練而翔實(shí)，甚至涵蓋了市面少見(jiàn)的栽培難點(diǎn)歸納，諸如琉璃百合的養(yǎng)護(hù)要點(diǎn)、霓裳花的嫁接方法。

? 2，霓裳花：如霓云般盛放的妖紅之花，上面結(jié)著白色的、柔軟的果實(shí)。這種果實(shí)可以被用來(lái)制如水般絲滑的衣物，故被飛云商會(huì)看中。飛云商會(huì)大量種植的霓裳花需要充足的雨露滋養(yǎng)。往生堂的現(xiàn)任堂主小姐會(huì)將新采摘的花制作精美的飾物，她帽子邊的梅花飾物就是最好的證明，可見(jiàn)古靈精怪的她也有心細(xì)溫柔的一面。

?3，清心：只生長(zhǎng)在孤高山峰的通透白花，不愿接受平原的溫暖與濕潤(rùn)，寧可在清冷的尖峰眺望遠(yuǎn)方。淡雅清新的香味與柔軟的花瓣使它成為了修行的仙人的鐘愛(ài)“點(diǎn)心”。

?4，馬尾：隨荻草生長(zhǎng)地紫色植物，更加挺拔、飽滿，如同崇高的人?！读г嘛L(fēng)物志》寫(xiě)到某種水生馬尾，”獨(dú)坐荻花州岸，色如霞，可入藥“。將其研磨成粉滲入墨汁，能使字跡不怕水浸。璃月港某位律法專(zhuān)家曾去過(guò)荻花州不下百次，常見(jiàn)的紫色馬尾一摘就是幾籮筐，可書(shū)中記載的那種始終找不到。

?5，蓮蓬：璃月水生的澤芝，花開(kāi)兩株。一株盛放芳香，一株蓮蓬清苦?？扇胨幱?。

?6，竹筍：破土而出的竹子嫩芽，芳香獨(dú)特。可被用來(lái)制作可口菜肴。

?7，絕云椒椒：辛辣植物。只要聞到它的味道，身體就會(huì)變得熾熱，渴求水分。據(jù)說(shuō)它是萬(wàn)民堂主廚嘗試新的料理的最?lèi)?ài)食材。巖之國(guó)土的象征是黃金。黃金是璃月的財(cái)富，黃金意味著轉(zhuǎn)換，這是璃月的巖山、大地、港城與人們的默契。在璃月，勤勞被轉(zhuǎn)換為黃金，而黃金被轉(zhuǎn)換為繁榮。但璃月真正的財(cái)富，是璃月的人們?nèi)琰S金般閃耀的心靈。

?8，琉璃袋：生長(zhǎng)在巖壁上的紫色小花，傳說(shuō)朝下盛放的花姿是為了守住香氣。可入藥用。它在當(dāng)?shù)叵笳髦切┰诮^境中也不屈服命運(yùn)、為夢(mèng)想努力奮斗的人。巖之國(guó)土的根基是“勤勞”。勤勞是通過(guò)人的努力，克服高山與大海、追求繁榮與財(cái)富的勇氣與力量。勤勞是流傳在璃月人血脈中的催化劑，能將巖石化為黃金，是偉大商港之所以為偉大商港的原因。勤勞即為相信自己，為相信通過(guò)汗水、智慧與力量，在諸神的土地上，人人都可以擁有自己的一席之地。

?9，石珀：極純的巖元素凝結(jié)的珍惜礦石，也被稱(chēng)為巖之心。它常與其他礦物伴生。巖之國(guó)土的追求是“繁榮”。繁榮是璃月對(duì)它的子女的許諾，以繁榮回報(bào)勤勞者，以黃金照亮這片土地。繁榮是璃月的恩惠，是璃月的神與人共同建立的偉大城市，是璃月的大地安全和平的源泉。繁榮是璃月的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)。

?10，星螺：隨著海潮來(lái)到沙灘上的螺。將耳朵靠近空殼，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)大海充滿思念的呼喚。

?舊時(shí)巖神以契約凝聚眾仙之力，鎮(zhèn)守璃月；如今璃月七星仍以契約的方式，人們的勞動(dòng)換取相應(yīng)收獲，因此人們的生活繁榮昌盛……一座古城，聚日夜囂市繁盛。 千杯滿月，照春秋浮光入夢(mèng)。

? 契約：七七、申鶴、甘雨、魈 、煙緋、夜蘭 、胡桃、白術(shù)。

? 勤勞：行秋、重云、刻晴、云堇、辛焱、香菱、北斗、瑤瑤。

??繁榮：凝光。

稻妻：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 核心詞：永恒（天光）、愿望、浮世

1，鳴草：即使在無(wú)風(fēng)的日子里，鳴草亦會(huì)隨雷鳴之聲隱隱振動(dòng)，經(jīng)常被稻妻的居民用來(lái)預(yù)報(bào)雷雨。因?yàn)轼Q草通常在雷元素密集的地方頑強(qiáng)生長(zhǎng)，天生對(duì)雷電有著極強(qiáng)的感應(yīng)能力。看上去是花瓣的結(jié)構(gòu)其實(shí)是葉片的延伸，保護(hù)著脆弱的花朵。在民間傳說(shuō)中，鳴草是貍貓五百藏借助妖力，自將軍的御苑中盜出，播種在稻妻列島土壤中的。鳴草也曾被一些巫女用來(lái)驅(qū)邪避穢的鎮(zhèn)物。“稻妻不是有那種鳴草輪嗎？穿過(guò)去可以驅(qū)邪避穢那種。小忍就想到既然邪物不愿意主動(dòng)鉆圈，把草輪做成主動(dòng)卷人的樣子就好了。妹妹她做巫女的才能，真是可怕啊”。?

?2，緋櫻繡球：從鳴神大社神櫻飄落的花瓣，會(huì)在雷元素力的作用下輕輕浮在空中。相傳雷櫻的根在大地深處隱秘相連，而要追溯復(fù)雜錯(cuò)綜的根系的話，最終都會(huì)抵達(dá)守護(hù)稻妻全地的神櫻樹(shù)下。傳說(shuō)認(rèn)為神櫻與雷櫻皆是御建鳴神主尊的一部分，她將神體分割，通過(guò)這種方式永遠(yuǎn)守護(hù)治下的眾生。據(jù)說(shuō)如今某位掌管稻妻的繁榮和時(shí)局的穩(wěn)定的大人物有這樣一則愛(ài)好：將落花置于暖爐上炙烤，來(lái)觀賞花短暫恢復(fù)生機(jī)時(shí)的最后一抹勝似火光的紅艷。雷之國(guó)土的姿容是“風(fēng)雅”。風(fēng)雅是不諂媚，風(fēng)雅之人永遠(yuǎn)是高貴的，正似只愿高飛與雷暴爭(zhēng)鳴的海鷹，迎合鄙俗則恰如將花冠倒插泥沼，僅讓尊嚴(yán)染上了污漬；風(fēng)雅是不倨傲，風(fēng)雅之人永遠(yuǎn)是謙虛的，只有消除虛榮與怠慢，才能明亮雙眼，從哪怕是最不堪入目的表象之下尋求美與雅致的真境；風(fēng)雅是不庸俗，風(fēng)雅之人永遠(yuǎn)是獨(dú)行的，不屈于平庸之惡，不感于平庸之愛(ài)，不逃避于平庸之無(wú)知，才可能明辨何為雅致與鄙陋。

?3，血斛：詩(shī)文中也被稱(chēng)為赤蕊的鮮艷花朵，一度在稻妻列島絕跡，如今在曾作為戰(zhàn)場(chǎng)的名椎灘一帶重現(xiàn)。傳說(shuō)在血腥的戰(zhàn)場(chǎng)上，它們以獻(xiàn)血澆灌而生長(zhǎng)，開(kāi)得格外妖艷。愈是血腥慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)，它們開(kāi)得愈是盛大艷麗，因而不被稻妻的居民看好。稻妻人認(rèn)為戰(zhàn)歿的靈魂將踏著血斛之花鋪成的曲折道路前往彼世，歸于永恒的元素循環(huán)。但對(duì)永恒抱有懷疑而迷惘的魂靈，將會(huì)被大地束縛，成為朱紅苗圃中又一朵妖紅之花。

? 4，海靈芝：雖然看似菌類(lèi)，實(shí)則由海靈芝蟲(chóng)分泌而成。某地的民間傳說(shuō)認(rèn)為這種無(wú)口無(wú)鼻的微小軟體生物是早夭之子的靈魂變成的。作為懲罰，他們要在漫長(zhǎng)的歲月里日復(fù)一日地以弱小的身軀汲取海沙中微量的元素，堆積成海靈芝。

? 5，幽燈蕈：如同夜燈幽幽發(fā)光的菌類(lèi)。在鶴觀的霧海里，它如夜燈般指引旅者前行，引導(dǎo)著旅者去探索出曾經(jīng)的村落滅亡的真相。

? 6，天云草實(shí)：生長(zhǎng)在稻妻清籟島的天云草結(jié)成的果實(shí)，將其貼在耳畔便能聽(tīng)見(jiàn)微弱的電流聲。數(shù)千年前讓雷之魔鳥(niǎo)的轟鳴永遠(yuǎn)籠罩這片土地的廝殺結(jié)束后天云草便誕生了。不屈于雷暴的精神也在數(shù)百年前陪伴著移居此地的人們，直到越石村完全荒廢、淺籟神社也不再有人駐守。

? 7，堇瓜：紫色的果實(shí)，果肉口感獨(dú)特，可被轉(zhuǎn)化為美味的食物。在稻妻，人們流傳著將它的外皮加工成染料的傳統(tǒng)工藝。在過(guò)去，紺田村大量種植此樹(shù)，以密不外傳的紺田染工藝生產(chǎn)著色澤明麗的布匹，求安居立業(yè)。雷之國(guó)土的夢(mèng)想是“浮世”。人之在世豈不與稻光相近？浮世之榮華乃是人之美的最高體現(xiàn)，如美夢(mèng)或花火般浮華一瞬，在永恒的夜幕中留下絢爛的印記；浮世之難求是人之美的價(jià)值所在，意欲追逐它遙倨云端，燈火闌珊的靜謐之時(shí)它卻不期而來(lái)；浮世之短暫是人之美的本性所在，神威顯現(xiàn)的剎那恍若雋永，而永恒的威鳴又有誰(shuí)人能夠承受？

? 8，鬼兜蟲(chóng)：棲息在雷元素富集地區(qū)的奇異甲蟲(chóng)。與甲殼上宛如怒目而視的惡鬼之相相反，它們通常是溫順遲鈍的。在稻妻民間傳說(shuō)里，它們?cè)诼L(zhǎng)的歲月里進(jìn)化詭秘的圖形來(lái)恫嚇來(lái)犯者，進(jìn)化能放電的角來(lái)摒退掠食者。雖然穿著鎧甲、頂著尖角，它們卻是有靈生物中最不喜爭(zhēng)斗的。說(shuō)起來(lái)，喜歡拿這些鬼兜蟲(chóng)和小孩子們比試一番的、頭上長(zhǎng)著一對(duì)赤角的白發(fā)鬼族壯年雖然看上去兇兇的，但是有一顆熱情似火的好心腸。

? 9，珊瑚真珠：與珊瑚相伴而生的珍珠，會(huì)散發(fā)出如清冷的月光般微微涼意。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中這種真珠是大御神為了帶領(lǐng)海淵之民沖出海淵而流的血；也有傳說(shuō)認(rèn)為是大御神用皓月般的珍珠照亮了淵下宮，將人們引領(lǐng)到地表上。雷之國(guó)土的愿望是“天光”。即使生活在地下，人也會(huì)不屈地祈求天光——追求天光之跡，哪怕迎來(lái)冷酷的湮滅。即使輝光被層層雷云所掩蓋，鳴神的國(guó)土上，依舊有志士如云雀般突破雷光與天之怒海，追逐超越，無(wú)可止步。靜止封閉的永恒固然壯麗，但其本質(zhì)終究是死亡。

?10，晶化骨髓：蘊(yùn)含祟神力量的晶體。據(jù)說(shuō)冶煉過(guò)程中加入這種物質(zhì)，能極大提高鋼鐵制品的強(qiáng)度與韌性。祟神即神骸本身以及它帶來(lái)的亂象。神骸的主人——古代的一位魔神擁有許多名字，其中有一個(gè)是遠(yuǎn)呂羽氏。它的身軀如海對(duì)岸陸地的海岸線一般長(zhǎng)，聲音如同只有暗之外海才能容納的巨鯨一般悠揚(yáng)。但最后，它因?yàn)榍致灾锉粩財(cái)唷?/p>

? 追求永恒的影武者千年前為守護(hù)鳴神島而降下的“無(wú)想一刀”，在八釀島上留下了永恒的雷光痕跡；如今鳴神為了守護(hù)稻妻人們祈求的光明未來(lái)而繼承的“夢(mèng)想一刀”，得到了那位“永恒的守護(hù)者”的認(rèn)可，帶領(lǐng)稻妻追逐那遙遠(yuǎn)的天光。浮世景色百千年依舊，人之在世如白露泡影，人之愿望在代代守望與傳承中貫徹另一種永恒。緋櫻因眷顧大地而散落，夢(mèng)想因超越永恒而新生。 當(dāng)鳴神的思慮終有成果，雷閃之后便是澄凈寂然的天光。

? ?愿望：神里綾華、宵宮、早柚、綺良良、珊瑚宮心海。

? 浮世：八重神子、神里綾人、傾奇者。

? 天光：楓原萬(wàn)葉、鹿野院平藏、九條裟羅、荒瀧一斗、托馬、久岐忍、五郎。

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須彌： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?核心詞：夢(mèng)境、生命、智慧

1，月蓮：生長(zhǎng)于雨林濕地，散發(fā)著如同月光一般皎潔光輝的花卉。如同琉璃百合一樣，只有在夜間開(kāi)放。在此地的古老民話中，月神的高車(chē)也曾閃耀著比肩太陽(yáng)的光芒，當(dāng)時(shí)大地上的萬(wàn)物皆仰賴(lài)其光澤。然而撕裂天空的利箭終究粉碎了裝飾高車(chē)的寶珠，世人就此再也無(wú)法得見(jiàn)月夜君王的容顏，百花也轉(zhuǎn)而侍奉新主，唯有月蓮仍沐浴在清冷月光下，追憶著舊時(shí)的歡歌。凈言是智慧之國(guó)的枝干。凈言出于純凈的心靈——唯有清醒純善的言語(yǔ)，方能表達(dá)深秘的智慧，令象征智慧的種子突破傲慢的壅阻，而生根繁茂。凈言相伴巧妙的思慮——多思多慮方能出言謙遜明晰，令智者折服，使愚者醒悟，讓智慧如川流般暢通不息。凈言終于至善的操行——行為賦予言語(yǔ)真實(shí)意義，言、思、行協(xié)同一致，是令智慧之樹(shù)結(jié)出善果的豐厚養(yǎng)分。

2，帕蒂沙蘭：圣潔而高貴的花卉，對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境要求極為嚴(yán)苛?；ㄈ锝?jīng)過(guò)加工后可以被制成珍貴的香料。其名字據(jù)說(shuō)源自某位古代的神祇。亙古之時(shí)，曾有三位神明交好，鮮麗之花遍布大地，人們采集花蕊制成祭香供奉給神。如今紫紅色的帕蒂莎蘭已經(jīng)絕跡，如今的帕蒂沙蘭乃是大慈樹(shù)王重新培育而得到的新品種。

3，毗波耶：沒(méi)有種子的花卉。只要大地重新記起，花便會(huì)綻放。須彌的叢林是夢(mèng)想的苗床，森林的孩子們有一部分的生命行走在夢(mèng)中。后來(lái)，有一些孩子離開(kāi)了森林的夢(mèng)，但是森林不會(huì)忘記。

4，須彌薔薇：明艷而深沉的紫色花卉，有著讓行人駐足的馥郁芬芳。很早的時(shí)代起，須彌的人便用它制作香料和香水。每到節(jié)日之時(shí)，集市中總會(huì)彌漫著玫瑰的馨香。在那些享譽(yù)須彌的詩(shī)文中，它常和美酒被一同提及，成為須彌文學(xué)中的經(jīng)典異象。巧思是智慧之國(guó)的葉脈。巧思生自良善的意旨——所謂毒樹(shù)不結(jié)善果，良善堅(jiān)定的意念才能孕育巧妙周到的思謀，方不玷污智慧之名。巧思引導(dǎo)正直的言語(yǔ)——巧妙而周密的向善思索，令出口之言不偏離福祉之正道；怠慢與歹意則令言行卑劣不堪。巧思成于諧和的品行——行動(dòng)賦予思想完美形態(tài)，思、言、行的彼此印證，是令智慧之樹(shù)綻放出花朵的忠實(shí)基干。

5，劫波蓮：生長(zhǎng)在山崖峭壁上的攀援植物開(kāi)出的花朵，外觀與蓮相似故而得名。須彌到處是沿著山崖生長(zhǎng)的藤蔓，如同時(shí)間般無(wú)始無(wú)終，傳說(shuō)它們是樹(shù)王最初創(chuàng)生的植物，也須彌一切植物的先祖。須彌雨林所有巨木的根系，乃至那棵不朽的圣樹(shù)，都通過(guò)藤蔓連接在一起。雖然這種說(shuō)法如今被生論派的一些學(xué)者否定，但在民間一直廣為流傳。篤行是智慧之國(guó)的根系。篤行源于明晰的真性——不懈求索的實(shí)踐，正是一切智慧顯現(xiàn)的必經(jīng)之途；不拘善行，明思與雅言亦無(wú)土壤。篤行印證直率的言說(shuō)——智慧孕育于行動(dòng)之中，為正直的言語(yǔ)篆下封印。篤行促生智慧的果實(shí)——行為實(shí)證行為本身的意義，行、言、思的聯(lián)結(jié)一體，是令賢者之人得見(jiàn)完美的唯一通途。

6，樹(shù)王圣體菇：如云海般層層疊疊生長(zhǎng)的菌類(lèi)，大多寄生在雨林深處的喬木之上，因此被須彌人們視為神明恩澤的象征（認(rèn)為是樹(shù)王遺德熏結(jié)而出的圣體）。傳說(shuō)古時(shí)曾有冠蓋覆蓋整個(gè)須彌的參天巨樹(shù)，被人們成為樹(shù)王，如今散落在雨林深處的各種菌類(lèi)便是其圣體所化。森林中的居民有向教令院供奉它的傳統(tǒng)，但這些貢品的用途不為世人所知。（據(jù)某些逸話記載，教令院每年會(huì)在凈善宮舉辦秘密的儀式，儀式上賢者們會(huì)食用這種蘑菇來(lái)紀(jì)念樹(shù)王的犧牲。）

7，星蕈：傘蓋形如五角星星的菌類(lèi)，生命力頑強(qiáng)，在黑暗的地下也會(huì)生長(zhǎng)。成熟后，傘蓋會(huì)從中央裂開(kāi)。

8，墩墩桃：雨林灌木結(jié)出的果實(shí)。肉質(zhì)敦實(shí)，口感香甜，被食用后有寧心安神的功效。在過(guò)去，它因?yàn)橥庑慰蓯?ài)而被當(dāng)作觀賞性植物。不過(guò)隨著藥用價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，如今它已經(jīng)成為常見(jiàn)的商業(yè)作物，很少被人提起其觀賞價(jià)值了。

9，香辛果：生長(zhǎng)在悶熱潮濕的雨林中的果實(shí)，有著特殊辛香，因此是須彌最有名的香料作物。須彌的商人們?yōu)榱颂Ц呦懔显谄渌麌?guó)度的價(jià)格，會(huì)刻意編造一些關(guān)于它的神奇故事。

?10，棗椰：沙漠綠洲中常綠喬木結(jié)出的果實(shí)，堅(jiān)硬果皮下的果肉肉質(zhì)綿厚，味道甘甜可口，對(duì)沙海子民而言是重要的食物來(lái)源?；蛟S是因?yàn)樯衬貐^(qū)特殊的地理?xiàng)l件影響，含糖量極高，無(wú)論是單獨(dú)制成果脯還是“棗椰蜜糖”都很好吃。棗椰的種植歷史相當(dāng)悠久，在那些關(guān)于古老國(guó)度的歌謠里常常會(huì)提起它們。傳說(shuō)在烈日君王夜夜不休的宴席上，棗椰所制成的蜜餞便是第一道開(kāi)胃的美食。

?11，赤念果：在惡劣的沙漠環(huán)境中也能存活的植物結(jié)出的果實(shí)，赤紅的果實(shí)在黃沙映襯下顯得格外誘人。極其鮮艷的色彩，使得它被經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單處理后便可制成染料。據(jù)說(shuō)鍍金旅團(tuán)烈火般的旗幟也是由其染就。紅色的織物隨著旅團(tuán)的足跡被帶往四方，無(wú)論身處何地，每當(dāng)看到這些飄拂的綢緞，沙漠的子民們便可感受到故鄉(xiāng)炙熱的風(fēng)。

?12：圣金蟲(chóng)：棲息在浩瀚沙海中的頑強(qiáng)甲蟲(chóng)。甲殼上的金色紋路似乎暗示著它們與遍布沙漠的古老遺跡間存在某種淵源。傳說(shuō)黃沙之王統(tǒng)治大地的時(shí)代，在千柱之城的凱旋式上，善于魔法的司祭會(huì)將戰(zhàn)敗者的靈魂封印在這些昆蟲(chóng)內(nèi)，以“阿赫瑪爾”之名命它們永遠(yuǎn)守護(hù)圣者的神廟與宮殿。后來(lái)，神廟崩塌，宮殿傾覆，唯有金色的蟲(chóng)類(lèi)依舊延續(xù)著已被遺忘的舊日誓約。

13，沙脂蛹：在沙漠民的傳說(shuō)里，流沙鰻鰻如同沙蟲(chóng)一樣，都是曾吞噬太陽(yáng)的巨蛇的后嗣。這一說(shuō)法雖屬不經(jīng)，但從對(duì)蛹的研究來(lái)看，成分上其與沙蟲(chóng)的體脂確有不少相似之處。正因如此，有些狡猾的商人會(huì)將其研磨成粉末，用以冒充從沙蟲(chóng)體脂中提煉出來(lái)的高級(jí)香料。

?14，萬(wàn)相石：分布在荒原群山的深處，散發(fā)著異彩的特殊輝石，似乎由混化的元素能量凝結(jié)而成。在須彌的傳說(shuō)中，地下曾有被稱(chēng)為荼訶的古國(guó)，因背棄正理而引來(lái)了漆黑的災(zāi)厄。在蔽日的大戰(zhàn)中，就連最堅(jiān)硬的巖石也被點(diǎn)燃。后來(lái)戰(zhàn)火漸息，殘留在劫后大地上的便是這種深紅的礦石。倘若仔細(xì)聆聽(tīng)，其中似乎回蕩著那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的異響。

???15，悼靈花：綻放在古老戰(zhàn)場(chǎng)上的鮮紅之花，即使在荒漠中也能頑強(qiáng)生長(zhǎng)。低垂的花朵似乎是在哀悼曾在此犧牲的英靈。過(guò)去，在黯色的邪穢侵蝕大地之時(shí)，這些花朵因澆灌了那些戰(zhàn)歿者的獻(xiàn)血而生。砂原部族流傳的古歌則說(shuō)，在古時(shí)災(zāi)厄中殞命的無(wú)辜者的靈魂，其中有因玷染了污穢而無(wú)法歸于永恒的輪回之流，只能寄宿于這些花朵中，為不公的命運(yùn)垂淚。

? 智慧是智慧之神的敵人，知識(shí)是無(wú)知之海表面漂浮的誘餌，唯有生命才是目的。植物的生長(zhǎng)，需要水，需要風(fēng)，需要養(yǎng)料與陽(yáng)光；夢(mèng)景的天成，源于形，源于聲，源于喧囂與幽思。舊時(shí)代的生靈終將遺忘昔時(shí)的繁花、晝光與雨露——在新生的世界中，愿新生的智慧之神銘記那不復(fù)的夢(mèng)。

? ?生命：提納里、柯萊、賽諾、坎蒂絲。

? ??夢(mèng)境：妮露、萊伊拉。

? ??智慧：多莉、艾爾海森、卡維、琺露珊、迪希雅。