【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

107、宗教

? 一種唯心主義的意識(shí)形態(tài)和制度，是現(xiàn)實(shí)世界在人們意識(shí)里的一種虛幻的、顛倒的反映。宗教的基本特征，是把自然力量和社會(huì)力量人格化，使人們盲目地信仰和崇拜。在現(xiàn)代，世界上最大的宗教有基督教、佛教、伊斯蘭教。

? 宗教觀念的產(chǎn)生是自然壓迫和社會(huì)壓迫的結(jié)果。在原始社會(huì)的一定發(fā)展階段上，由于人們不認(rèn)識(shí)自己身體的構(gòu)造，不理解生和死的現(xiàn)象，產(chǎn)生了“靈魂不死”的觀念和對(duì)祖先的崇拜；由于對(duì)洪水、猛獸無(wú)法抵抗，對(duì)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律不能理解，因而把自然看作是一種神秘的力量，把自然力人格化，產(chǎn)生了神的觀念和對(duì)神的崇拜，認(rèn)為人世間的一切事物和人的命運(yùn)都是受神支配的，這樣就形成了原始的宗教。

? 在階級(jí)社會(huì)里，生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的存在，以及剝削階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削和壓迫，是宗教存在的主要根源。勞動(dòng)人民為了反對(duì)這種剝削和壓迫，進(jìn)行過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，但是他們由于無(wú)法理解和擺脫自己苦難的命運(yùn)，就去追尋精神的解救以代替物質(zhì)的解救。正如列寧所指出的，勞動(dòng)人民在“最可怕的災(zāi)難、最殘酷的折磨（比戰(zhàn)爭(zhēng)、地震等任何非常事件厲害一千倍）的資本主義盲目勢(shì)力面前，他們覺(jué)得似乎毫無(wú)辦法，? ? ? ??這就是目前宗教最深刻的根源”。[1]在階級(jí)社會(huì)里，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)總是竭力培植、支持和利用宗教來(lái)麻醉人民，利用神權(quán)來(lái)鎮(zhèn)壓人民，以鞏固他們的反動(dòng)政權(quán)。例如，我國(guó)夏、商、周王朝的統(tǒng)治者，就已利用“上帝”、“天神”等宗教迷信，來(lái)加強(qiáng)奴隸主階級(jí)的專政。春秋末期，沒(méi)落的奴隸主貴族，又利用孔丘“天命論”的宗教哲學(xué)，妄圖“克己復(fù)禮”，復(fù)辟奴隸制度。后來(lái)，反動(dòng)的封建統(tǒng)治階級(jí)一直利用宗教神學(xué)、讖緯迷信、佛教、孔教等，以維護(hù)他們的統(tǒng)治。在西歐，羅馬帝國(guó)的奴隸主階級(jí)曾利用基督教作為統(tǒng)治奴隸們的精神武器。在中世紀(jì)封建社會(huì)中，基督教[2]的宗教思想成為占統(tǒng)治地位的思想。以羅馬教皇為首的天主教會(huì)竟成為政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的統(tǒng)治力量。這說(shuō)明剝削階級(jí)政權(quán)和宗教的結(jié)合，是宗教能夠長(zhǎng)期存在的根本原因。

? “宗教是人民的鴉片?！?span id="2s04ssssssss" class="font-size-16">[3]馬克思這句名言深刻地揭露了宗教的本質(zhì)，“是馬克思主義在宗教問(wèn)題上的全部世界觀的基石”。[4]宗教通過(guò)種種教義，宣揚(yáng)階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的必然性和合理性，把反動(dòng)統(tǒng)治者說(shuō)成是“全知全能”的“真命天子”，天生的英豪和普渡眾生的“救世主”；而勞動(dòng)人民則是天生有罪的，只能等待“救世主”的降臨，聽從“上帝的安排”。宗教用“天堂”的幸福來(lái)掩蓋人間的苦海，用“地獄”的恐怖來(lái)壓制人民的反抗。所以教員把神權(quán)列為“束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索”[5]之一。今天，帝國(guó)主義和蘇修社會(huì)帝國(guó)主義都在積極扶植宗教，麻醉和欺騙各國(guó)人民，進(jìn)行罪惡的侵略活動(dòng)。

? 幾千年來(lái)，勞動(dòng)人民和先進(jìn)的思想家用唯物主義無(wú)神論對(duì)宗教有神論進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。歷史上每一次奴隸起義和農(nóng)民起義，都給宗教反動(dòng)勢(shì)力以沉重打擊。但是在剝削制度下，勞動(dòng)人民不可能擺脫宗教的影響，反宗教斗爭(zhēng)也不可能徹底。馬克思主義無(wú)神論的產(chǎn)生是反宗教斗爭(zhēng)史上的偉大革命。列寧寫道：“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明了擺脫精神奴役的出路”。[6]馬克思主義認(rèn)為，反宗教斗爭(zhēng)必須服從于無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)。只有發(fā)動(dòng)廣大群眾積極參加現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，從現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中找到自身解放的道路，才能自覺(jué)地?cái)[脫關(guān)于“天國(guó)”、“來(lái)世”的宗教幻想。只有徹底消滅私有制和階級(jí)，實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義，才能最后消滅宗教。教員指出，宗教迷信的破除“乃是政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)勝利以后自然而然的結(jié)果”。宗教要群眾“自己去摧毀，別人代庖是不對(duì)的”。[7]

注：

[1] 《列寧選集》第二卷378-379頁(yè)。

[2] 主要是羅馬天主教。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第一卷2頁(yè)。

[4] 《列寧全集》第十五卷376頁(yè)。

[5] 《毛澤東選集》一卷本31頁(yè)。

[6] 《列寧全集》第十九卷8頁(yè)。

[7] 《毛澤東選集》一卷本33頁(yè)。