有些人喜歡抱怨自己后天出生條件貧乏，有些人甚至遇事喜歡說自己先天條件不好。有兩個(gè)雙胞胎兄弟，出生在相同的家庭壞境中，然而，過了三十年后，其中一個(gè)成為了殺人犯，另一個(gè)成為了社會精英。試想同樣的家庭條件、同樣的母體孕育，為什么會成長成不一樣的人？

在人性論中，宋代程顥程頤繼承和發(fā)展了孟子的性善說，認(rèn)為人本來有“天命之性”，這個(gè)性是善的，皆具仁義禮智信的道德德性，若按照這個(gè)說法，豈非人人都是圣人？然而，他們又提出了“氣稟之性”，認(rèn)為性與氣要合起來說，氣有清濁之分，獲得清氣的則成為賢人，獲得濁氣的則成為愚人。就像樹木成長過程中，稟得清氣的，根正干直，可以成為制作木具的良好木質(zhì)材料。某種程度上，可以理解為近朱者赤、近墨者黑的說法。

然而，又怎么做到出淤泥而不染呢？二程也回答了這個(gè)問題，關(guān)鍵是在處理氣清氣濁上，在此基礎(chǔ)上，他們又提出了“人心”和“道心”的觀點(diǎn)，人心是容易受五官欲望驅(qū)使的，道心是道德理性的載體，用道心主導(dǎo)人心，人心就不會被欲望奴役。那么怎么讓道心成為掌舵者，二程進(jìn)一步提出了需要“明天理、滅人欲”，怎么做到這一點(diǎn)呢？二程認(rèn)為貴在思考。

孟母考慮再三，認(rèn)為環(huán)境對孩子的成長影響很大，所以有了孟母三遷的故事。現(xiàn)在的學(xué)區(qū)房之所以讓父母們趨之若鶩，道理也無非在此。而英國bbc的紀(jì)錄片《人生七年》，似乎又強(qiáng)調(diào)了后天環(huán)境對孩子影響的重要性。

值得思考的是，《人生七年》中有一個(gè)孩子本來是出生中產(chǎn)階級，后天家庭條件也比較優(yōu)渥，但是成長過程中，他隨著自己的性子，在中年時(shí)靠政府救濟(jì)和朋友的幫助生活。無論是先天還是后天的環(huán)境，最終發(fā)揮作用，都要主體本身的自覺能動性。