唐太宗能開創(chuàng)名垂千古的“貞觀之治”多虧了魏征的勸諫，因此魏征也被稱為“千古第一諍臣”。在很多人的印象中，魏征能成為“千古第一諍臣”是他不怕死，把唐太宗氣得在媳婦面前大罵“鄉(xiāng)巴佬”也不在乎。

根據(jù)史書記載，唐朝之后的很多言官都不怕死，明朝的很多大臣更是敢跟皇帝公開地以死相爭，膽子和氣節(jié)看起來好像都比魏征強。但奇怪的是，后世言官在諍臣的評價上都不如魏征。這又是怎么回事呢？

其實很多人至今對于“諍臣”的評價標準存在誤解，認為不怕死地批評皇帝或者權(quán)貴是“諍臣”唯一的評價標準。然而現(xiàn)實中能不怕死地批評皇帝或者權(quán)貴的人有很多，其中還包括騙子、精神病或者先天癡呆。

因此“諍臣”真正的評價標準是“致君為堯舜”，也就是他的勸諫能否讓君主成為讓江山社稷穩(wěn)固繁榮安、讓天下百姓安享太平的好君主。至于言官個人的氣節(jié)和臉面都是次要的，更不能以勸諫為自己謀私利。

魏征就是將“致君為堯舜”做到極致的真諍臣。只要能讓唐太宗改正錯誤，讓大唐繁榮安泰，個人的氣節(jié)和臉面并不重要。因此魏征會用“拍馬屁”的方式勸諫唐太宗，更不會為個人的臉面和私利而胡攪蠻纏。

與魏征相比，很多言官則過于看重個人的氣節(jié)和臉面，忽視了勸諫真正目的應該是通過讓君主改正錯誤而造福百姓。后世很多言官往往會為了細枝末節(jié)的問題與皇帝抬杠，而這些勸諫對江山百姓毫無幫助。

有些言官更是為了一己私利與皇帝或者當權(quán)者以死相拼，比如反對張居正“丁憂”的明朝言官和反對雍正“一體當差一體納糧”的清朝言官。這種言官看起來無畏生死、不懼權(quán)貴，但內(nèi)心卻充滿個人的私欲。

綜合來講，“敢罵人”與“罵得對””是不同的問題。魏征是能“敢罵人”并“罵得對”，而后世很多言官最多只是“敢罵人”而大部分情況都是罵錯了，自然評價不會高。畢竟正常人尊敬的是偉人而不是噴子。