弗里德里希·拉策爾（Friedrich Ratzel，1844-1904），德國地理學(xué)家、德奧歷史傳播學(xué)派的先驅(qū)，主要著作有：《人類地理學(xué)》（1882，1891）、《人類歷史》（英譯本名，原版為《民族學(xué)》，1886-1888）等。

拉策爾反對(duì)早期進(jìn)化論的“心理一致說”和“獨(dú)立發(fā)明說”。他認(rèn)為，文化之間存在相似，是因?yàn)樗麄冎g存在各種形式的接觸。

拉策爾對(duì)人類學(xué)的貢獻(xiàn)有：

首先，拉策爾試圖從地理?xiàng)l件的角度，運(yùn)用把文化要素標(biāo)在地圖上的方法，描繪出一幅人類及其文化的分布圖，并從各地區(qū)文化要素的相似形態(tài)中，推測(cè)其歷史上的聯(lián)系。他認(rèn)為，文化要素伴隨民族的遷徙擴(kuò)散出去，空間上分離的文化要素具有某種歷史聯(lián)系。這種以空間思維建構(gòu)文化地理信息的做法為后來的“文化圈”理論的提出打下基礎(chǔ)，也為后世的蘇聯(lián)和中國民族學(xué)研究提供方法論借鑒（如切博克薩羅夫和林耀華在蘇聯(lián)和中國領(lǐng)土上完成的“經(jīng)濟(jì)文化類型”和“歷史民族區(qū)”分析，參見《中國的經(jīng)濟(jì)文化類型》一文）。

第二，拉策爾提出“形式的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”（criterion of form），或“形的標(biāo)準(zhǔn)”，他認(rèn)為，兩個(gè)或更多個(gè)博物館中，物品形態(tài)或形式的所有特殊相似性都必定來自同源，都是由于傳播才出現(xiàn)在被發(fā)現(xiàn)的地方的。他指出，自然條件造成的各族文化之間的差異，最終會(huì)由于聯(lián)系而逐漸消除。

第三，拉策爾對(duì)物質(zhì)文化現(xiàn)象感興趣，他認(rèn)為，物質(zhì)文化是各族之間歷史聯(lián)系的證明，物質(zhì)文化是“民族學(xué)對(duì)象”，比起種族特征和語言有更大的意義。研究物質(zhì)文化的地理分布，對(duì)各族歷史有特殊價(jià)值。他還指出，人類地理學(xué)的一條基本原理，就是“民族學(xué)對(duì)象”是同它的代表者一同移動(dòng)的，即物質(zhì)文化只有通過人，同人并與人的精神文化一起才能傳播。他堅(jiān)持文化是由各族人民創(chuàng)造的，它的傳播也同各族人民的歷史相聯(lián)系。當(dāng)一個(gè)民族進(jìn)行遷徙時(shí)，就是一個(gè)民族相互聯(lián)系的整個(gè)文化財(cái)富的移植，因此，拉策爾尤其關(guān)心移民的研究，關(guān)注既定的環(huán)境中老居民與新移民適應(yīng)的差別問題。

比起古典進(jìn)化論中文化是各民族“獨(dú)立創(chuàng)造”文化，脫離具體條件孤立存在，并只是抽象的進(jìn)化鏈條中一環(huán)的觀點(diǎn)，拉策爾更注意到了每個(gè)地區(qū)文化現(xiàn)象的具體條件和分布規(guī)律，將文化放置于具體的地理環(huán)境中，這一點(diǎn)是文化人類學(xué)的一大進(jìn)步。

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