心理學(xué)史-10

佛教的心理病理學(xué)與心理干預(yù)體系

建立，源于對(duì)痛苦的研究

正念

概括為：四圣諦

圍繞著“苦”與樂(lè)展開(kāi)。

苦，人生的痛苦。

八苦，生苦、

三類(lèi)

集 煩惱引發(fā)了苦，煩惱有無(wú)限多種，三毒（貪、嗔、愚）

幸福是主觀的

道：正八道

戒、定、慧、

這一體系特色

修身、向善。

正念冥想

如實(shí)觀察，在身體

接納和當(dāng)下。

當(dāng)下：例子：用功，饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠。

問(wèn)題：怎么構(gòu)念？

冥想

對(duì)于活在當(dāng)下的意義

焦慮來(lái)自對(duì)考試的結(jié)果，之前的過(guò)程付出求得一個(gè)結(jié)果，但是結(jié)果不好的時(shí)候，會(huì)影響到自己的情緒，正念是幫助穩(wěn)定情緒和情緒和平共處。強(qiáng)調(diào)當(dāng)下，便不會(huì)對(duì)自己的影響自己的情緒。

但是和行為是什么關(guān)系呢，若以實(shí)際為影響，而來(lái)改變自己，則應(yīng)該怎么做。

學(xué)會(huì)進(jìn)一步聚焦、專(zhuān)精。

很多東西都是這樣，見(jiàn)識(shí)多了，就在一個(gè)平面上，也需要在一個(gè)點(diǎn)上去深入的研究，而后在平面上擴(kuò)展。

找到自己的路，

念死的對(duì)立面是生，如何而生，這是一個(gè)好問(wèn)題。

為什么是西方人發(fā)明了正念療法。

今日反思，正念八文？

正念對(duì)人有幫助，或者說(shuō)被當(dāng)下的時(shí)代需要著。

它是研究、勇敢創(chuàng)新。