? ? ? ? ? ? ?每一個(gè)人都逃不過(guò)活生生的歷史，既生活，既生活中的利益結(jié)構(gòu)。每一種訴求背后便體現(xiàn)了它的真實(shí)歷史位置，真實(shí)社會(huì)地位，真實(shí)的生活角色，這種生活中觀念集合便是文化。 ? ?

? ? ? ?文化既有其命運(yùn)，儒家社會(huì)里各個(gè)階層的命運(yùn)肯定和失去了儒家文化的社會(huì)里的人有著巨大不同。 ? ? ? ? ?

? ? ? ? ? 就像我正在看的阿倫特，莫若從上面的視角去看猶太人的歷史命運(yùn)，為什么猶太人流散四方而從未像其他歷史中的族群一樣消失在歷史中？為神羅皇帝籌款的銀行家福格爾與19世紀(jì)羅斯柴爾德有什么區(qū)別？猶太人舊約-律法保守性為猶太人社區(qū)提供了基本的生命力來(lái)源，它們能夠在所在地區(qū)依靠這種觀念生命力互助取得金錢與技術(shù)上成就，卻依舊擺脫不了一種政治依附性，他們依附于所在國(guó)的貴族，猶如福格爾為皇帝提供財(cái)政服務(wù)。但是他們舊約-律法觀念以及此觀念下的社區(qū)形成的文化具有內(nèi)在的排他性，導(dǎo)致他們無(wú)法融入所在社會(huì)，或者說(shuō)他們不愿意融入。這種隔離與他們?nèi)〉玫默F(xiàn)實(shí)成就與當(dāng)?shù)厝说拿芤恢贝嬖?，而且在西方新民族?guó)家形成，國(guó)家與資本（金錢）結(jié)合過(guò)程中赤裸裸暴露出來(lái)，金錢開(kāi)始取代與贖買舊封建義務(wù)體系，開(kāi)始主導(dǎo)新民族國(guó)家框架下的很大一部分權(quán)利，舊貴族發(fā)現(xiàn)猶太人的金錢在新時(shí)代越來(lái)越逃離過(guò)去的約束，新的中產(chǎn)階級(jí)發(fā)現(xiàn)猶太人群體比他們更有創(chuàng)造力占有了更多的社會(huì)地位，越來(lái)越富裕。

? ? ? ?換句話說(shuō)在近代國(guó)家中，金錢力量愈來(lái)愈大，而猶太人恰好是廣泛的富裕者，而且與所在國(guó)存在不能文化融合，文明融合的客觀性矛盾。

? ? ? ? 于是出現(xiàn)了19世紀(jì)新一波廣泛的anti猶浪潮，最終導(dǎo)致了一個(gè)猶太人文化中的命運(yùn)歸宿凸顯。失去了祖國(guó)的猶太人應(yīng)當(dāng)尋求一個(gè)祖國(guó)----猶太復(fù)國(guó)主義。

? ?那么貝爾福宣言從這個(gè)角度理解，便離開(kāi)陰謀論范圍了。