金枝欲孽最高的一個高度，就是寫出了人的掙扎是徒勞的，你無法控制你的命運。

每個人都是，犧牲和期許都是徒勞的。玉瑩為了救母親而被燒死，但未必就救得了母親。孫白楊并不想愛玉瑩，但是他愛死了她。如妃把生活的希望給了安茜和孔武，但其實安茜死了。爾淳沒有認出自己的姐姐。

這是一個哲學(xué)性問題。通俗劇到這個程度已經(jīng)很厲害了。

甄嬛傳寫人性，其實也算精彩。它不是敗在這個角度。它也并不完全是個爽劇，要你哪個角度看。
處于最高層次的皇上，他的命運也不過如此，他最愛的女人，純元皇后，死了的，因為死了的才安全，他的看法也很正確，后來他愛上了甄嬛，甄嬛就把他給弄死了。

皇上只能愛上死人。我覺得甄嬛里的皇上是最精彩的人物，尤其是純元皇后的設(shè)置和甄嬛最后毒死他的對比。這個角色比所有的女性角色都要精彩。金枝欲孽里的皇上就工具人了。

一個最高層次的人，被權(quán)力算計，無妻無母無父無子，但是他迷戀權(quán)力。這也是一種徒勞性。只是他本人未醒，執(zhí)迷不悟，而金枝欲孽中眾人已經(jīng)多半已經(jīng)知道了自己的徒勞。這是編劇的認識差距。這種悲劇更深刻。

跟皇上一樣，甄嬛最后贏了，但她付出了很多，友誼，愛情，初心，最后她也已經(jīng)疲憊不堪了。這應(yīng)了黃子華的一個論斷，成功本身就是另一種失敗。能爬上去的人，不斷地在丟掉很多東西，不然你上不去。情感和良心都是很重的負擔，你不丟掉，你上不去。

甄嬛傳最失敗的地方是主角的瑪麗蘇人設(shè)。所有男人都愛甄嬛，溫實初果郡王皇上都真愛過她，而她聰明美麗善良最開始，這個人設(shè)就注定了這個戲的高度不會達到金枝欲孽的高度。

金枝欲孽中人設(shè)沒一個是甄嬛這樣的。金枝欲孽里的人與人之間的精神交流，情感高貴也比甄嬛傳寫的好。

它承認人的掙扎是徒勞的，但是它對人與人之間的深度情感互助是認同的，是贊美的。斗爭的要死的人，最后都消除了對彼此的敵意，因為發(fā)現(xiàn)了對方也很可憐，原諒了對方。

而甄嬛傳剛好是相反的。它表現(xiàn)人的徒勞，寫的很隱晦，只是偶發(fā)感慨，它是基于人物塑造而安排的這種感慨。

比如為了寫出皇上甄嬛的復(fù)雜性，它順帶表現(xiàn)了這種徒勞。而不像金枝欲孽是沒有分別心的整個人的徒勞是主基調(diào)。

然后呢，它強調(diào)的人的精神上的互斗，那種友愛只限于世俗關(guān)系，比如眉莊和甄嬛這種有交情的人的友好，而無法像金枝欲孽一樣超出利益立場，如妃會幫助情敵安茜，爾淳理解了玉瑩。

這么說吧，兩劇都不錯，甄嬛傳是世俗的，而金枝欲孽是哲學(xué)的。前者可能更好賣更貼近生活現(xiàn)實，但后者的藝術(shù)高度更高，但是看了后，人會心情不好，很惆悵～