1-3，唯我論，4種辯證法；1-3-1，偽唯心主義，政治的維度；1-3-2，本真主義，（創(chuàng)傷性）愛的維度；1-3-3，唯意志主義，厭惡的維度；1-3-4，體驗(yàn)主義，審美的維度。

所有1-3/唯我論要面對(duì)的難題就是主體性的剩余，因?yàn)樗驯倔w論上的Being vs bings的對(duì)抗用主體來(lái)調(diào)和，前者在主體內(nèi)部變?yōu)檎Z(yǔ)言，后者變?yōu)轶w驗(yàn)，二者由“我”調(diào)和，在這樣操作時(shí)在語(yǔ)言和體驗(yàn)中間一定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)剩余，這個(gè)剩余即在我當(dāng)中又不是我的他者（既不能用語(yǔ)言也不能用體驗(yàn)），簡(jiǎn)言之，這東西就是客體a；因而以下為面對(duì)剩余（主體性的愛欲上的剩余）/客體a的4種中心化策略：

1）1-3-1-3，現(xiàn)實(shí)“唯心”主義→暴力；否認(rèn)/忽視的辯證法；否認(rèn)的姿態(tài)，利用符號(hào)體系的暴力；我——祂

2）1-3-2-3，現(xiàn)代新柏拉圖主義→愛情；對(duì)抗/投射的辯證法；對(duì)抗的姿態(tài)，利用他人的主體性（我-他二元對(duì)立，1323不容易維持而容易變成1322的犬儒[“這世上哪有真愛”]或1324的民哲[研究但不敢愛]）；我——你

3）1-3-3-3，排他的“集體”主義→厭惡；排斥/宣泄的辯證法；排斥的姿態(tài)，利用群體化的中心化的機(jī)制（多人共同排斥一人/單一群體的群體本身就形同一人）（所以F主義[1-3-1-3]與N主義[1-3-3-3]是有差別的，N更中心化與聰明，F(xiàn)更死板與粗魯）；我（我們）——它

4）1-3-4-3，唯美主義→享樂(lè)；投降/俘獲的辯證法（被把剩余給審美化、庸俗化的那個(gè)性化符號(hào)系統(tǒng)所俘獲）；妥協(xié)的姿態(tài)，直接妥協(xié)在性化符號(hào)體系；我——他/她（要么是大他者享樂(lè)的工具，要么是大他者享樂(lè)的對(duì)象）

唯我論者把握其他人稱中的“你們”：1）在1-3-2-3中，同時(shí)愛很多人、多偶制幻想可以把握到“你們”；2）在1-3-3-3中，仇敵的群體化可以把握到“你們”；3）在1-3-4-4中，無(wú)條件、無(wú)差別消費(fèi)的對(duì)象被把握為“你們”。

1-3的人必須選擇愛，因?yàn)橹挥?-3-2-3對(duì)應(yīng)的才不是冷漠的第三人稱，選擇1-3-2-3才有可能思考/突破他心問(wèn)題。