? ? ? 《倫理學(xué)》作為學(xué)校教授推薦的必讀書目書目，我在對應(yīng)國內(nèi)已有的翻譯文本進行閱讀的過程中，可能是因為我閱讀的翻譯版本太老的緣故，有一些內(nèi)容不夠忠于原文，再加上獨自讀書總是沒有足夠的動力，所以我就打算寫一個斯賓諾莎的《倫理學(xué)》的讀書筆記，作一些自己的理解和刪減（因為原文的有些論證過程過于繁雜）。順便提一句，《倫理學(xué)》作為斯賓諾莎的哲學(xué)著作，花費了斯賓諾莎大量的時間，其獨特的運用數(shù)學(xué)邏輯進行論證的方式在哲學(xué)寫作當(dāng)中非常具有獨特性。全書分為五個部分，論神，論心靈的性質(zhì)和起源，論情感的起源和性質(zhì)，論人的奴役或情感的力量，論理智的力量或人的自由這五大部分。

?一、界說

1，自因這種東西意味著，它（事物）的本質(zhì)即包含存在，它的本性只能設(shè)想為存在著。（事物自身的本質(zhì)就是事物存在的原因，否認(rèn)了當(dāng)時所謂的“第一推動力”）

2，被同性質(zhì)的另一事物所限制的東西，稱為自類有限（例如一個被稱為有限的物體，就是因為我們可以設(shè)想一個無限的物體）。思想也是同理，但是物體不能限制思想，思想不能限制物體。

3，實體在自身內(nèi)并通過自身被認(rèn)識。形成實體的概念，無需借助于他物的概念。

4，屬性是被知性認(rèn)為是構(gòu)成實體本質(zhì)的東西。

5，樣式（modo）是實體的分殊，是在他物內(nèi)通過他物而被認(rèn)識的東西。

6,神是絕對無限的存在，具有無限多屬性的實體，每一項屬性都表示其永恒無限的屬性。

（說明：神是絕對無限的實體而非自類無限的實體，自類無限的東西，我們可以否認(rèn)其無限多的屬性；而絕對無限者的本性中包含了一切足以表示本質(zhì)的東西，卻不包含否定。神不僅僅是可設(shè)想的最完滿的事物，因為設(shè)想的事物是可被否定的，而神不能被否定，神的本性中不包含否定。）

7，僅僅由自身本性的必然性而存在，其行為僅由它自身決定的東西叫自由。反之，一物的存在和行為被他物決定，便稱之為必然的或受制的。

8，我所說的永恒是指存在本身，因為它作為對永恒事物的單純定義的必然結(jié)果（永恒事物＝永恒存在）