王力古代漢語（校訂重排本）真題題庫精選！

參考資料：王力《古代漢語》（校訂重排本）配套題庫【考研真題精選＋章節(jié)題庫】

? ? ? ? ? ? ? ? ? 王力《古代漢語》精講【教材精講＋考研真題串講】

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王力古代漢語（校訂重排本）真題題庫精選部分摘錄：

請評價四體二用說。[安徽大學(xué)2021年研]

【答案】

（1）四體二用說的含義：

四體二用說是清代語言學(xué)家戴震分析漢字“六書“得出的結(jié)論，形成于乾嘉時期，并被章黃“學(xué)派沿用。該學(xué)說認(rèn)為漢字六書中，象形、指事、會意、形聲四種為造字法，轉(zhuǎn)注、假借兩種為用字法。

（2）對四體二用說的評價：

①四體二用說批判地吸收了傳統(tǒng)的六書理論，敢于突破，別創(chuàng)新見，從六書中分化出二用，劃清了造字方法與用字方法的界限，使研究文字的本義和引申義之間的關(guān)系有了明確的界說，為后世語言文字學(xué)的發(fā)展開辟了新途。

②戴震沒有從文字的產(chǎn)生和演變過程中來研究假借的作用，只是就現(xiàn)成文字進行探討，因此他所論述的假借是以六經(jīng)文字為中心的，具有一定的局限性。

什么是分化字？什么是母字？說出分化字與母字的表義分化情況。[北京師范大學(xué)2013年研]

【答案】（1）分化字與母字原來記錄數(shù)個義項或意義比較競泛的字，到了后來，分化成兩個或數(shù)個字，分別承擔(dān)不同的義項或廣義的不同方面，這些職能分化的字，稱作分化字。原來職能未分的字稱為母字或原字。分化時，多是增加或改換義符、聲符，造出分化字。如北，背；辟，避。

（2）分化字與母字的表義分化情況古今字的絕大多數(shù)是母字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世的分工上看，又有以下幾種情況：

①母字表引申義，分化字表本義。例如益“與“溢”。益字本義是水浸溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專表本義，“益“則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個詞時，益和溢構(gòu)成了古今字。②母字表假借義，分化字表本義。例如莫”與暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時常借用為“莫須有“的莫，后來便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字。

③母字表本義和部分引申義，分化字專表某一引申義。例如解“與“懈”。解字從角從牛從刀會意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開、解脫等）仍由解字承擔(dān)。

④母字表本義，分化字表假借義。例如“辟“與“避“同“譬“僻”。辟字本是會意字，本義為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開、譬如、乖僻等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時，辟字在不同詞義上分別與避、、譬、僻構(gòu)成古今字。

⑤母字和分化字的表義分工具體化。例如“受“與授”。古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。

請說明通假的兩種形式，并舉例。[北京語言大學(xué)2010年研]

【答案】通假字一般包括同音通假和音近通假兩種形式。

（1）同音通假同音通假的特點是本字和借字古音完全相同。例如“固以怪之矣“中的“以同“已”是同音通假。（2）音近通假音近通假是指古書上用音同音近的字來替代本字的現(xiàn)象，這種替代具有一定的常用性。例如，“河曲智叟亡以應(yīng)“中的“亡“通“無”，是音近通假。

簡述韻文的分類。

【答案】從用韻的角度來看文體。辭賦、頌贊、箴銘、碑志、哀祭，這五類一般都是有韻的文章，我們把它稱作韻文。但是，有完全的韻文，有不完全的韻文。個別的也有完全不用韻的。五類用韻的情況又各有不同。

（1）辭賦類是完全的韻文，從頭到尾都是有韻的（賦的前頭如有序，序文當(dāng)然不用韻）。所以古人往往把詩賦并稱。枚乘《七發(fā)》不完全用韻，正因為它不是純粹的賦體。揚雄《解嘲》，韓愈《進學(xué)解》等，基本上是用韻的，只不過稍有變通罷了。

（2）頌贊類也是完全的韻文。雖然有些頌贊也容許有序（散文），如柳宗元的《伊尹五就桀贊》，但是這種頌贊仍屬韻文，因為韻語是全篇的主體。一般頌贊是沒有序的，從頭到尾都用韻，如韓愈的《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》。另有一種贊與頌贊的贊不同，那只是幾句結(jié)論性的話，通常是四字一句，如《文心雕龍》每篇后面的贊。但是，這種贊也是從頭到尾用韻的。

（3）箴銘類也是完全的韻文。劉禹錫《陋室銘》一開頭就有韻，而且是以“名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、享”韻到底。只有最后一句是不入韻的。

（4）碑志類其情況稍有不同。封禪的刻文還是自首至尾用韻的。但是，紀(jì)功的刻文就不一定完全用韻，特別是唐代以后，碑文往往是序長于銘，也就是散文部分長于韻文部分。如韓愈的《平淮西碑》有大半篇幅是墓碑和墓志銘的韻文部分更少。（這是就唐以后的情況說的。《文選》載有任防所作的一篇墓志，與此恰恰相反，那是一篇完全的韻文）。一般情況是敘述占了大部分的篇幅，略等于一篇行狀，最后才是幾句銘。墓志銘的銘也有不用韻的，如韓愈的《柳子厚墓志銘》，但那是很少的例外。

（5）哀祭類接近辭賦類?！豆盼霓o類暮》把賈誼的《吊屈原賦》歸入哀祭類，《文選》認(rèn)為《吊屈原賦》是“吊文”，把它和“祭文“平列。祭文一般是完全的韻文，所以和辭賦是同一性質(zhì)的（從語言角度看）

韻腳[首都師范大學(xué)2012年研]

【答案】韻腳是指一篇（首）韻文的一些（或全部）句子的最后一個字，采用韻腹和韻尾相同的字，又稱為押韻。因為押韻的字一般都放在一句的最后，故稱“韻腳”。如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”中“鴉和“家“押韻。韻腳最廣泛應(yīng)于文學(xué)作品中，詩歌尤甚，使行文變得賦有節(jié)奏和音樂之美，現(xiàn)代韻腳詩便將韻腳這一特征發(fā)揮得淋漓盡致。

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