1、生產(chǎn)不僅把人當(dāng)做商品、當(dāng)做商品人、當(dāng)做具有商品的規(guī)定的人生產(chǎn)出來；它依照這個規(guī)定把人當(dāng)做既在精神上又在肉體上非人化的存在物生產(chǎn)出來。——工人和資本家的不道德、退化、愚鈍。這種生產(chǎn)的產(chǎn)品是具有自我意識的和能夠自主活動的商品……商品人……

2、私有財產(chǎn)的關(guān)系潛在地包含著作為勞動的私有財產(chǎn)的關(guān)系和作為資本的私有財產(chǎn)的關(guān)系，以及這兩種表現(xiàn)的相互關(guān)系。一方面是作為勞動的人的活動的生產(chǎn)，即作為對自身、對人和自然界，因而也對意識和生命表現(xiàn)來說完全異己的活動的生產(chǎn)，是人作為單純的勞動人的抽象存在，因而這種勞動人每天都可能由他的充實的無淪為絕對的無，淪為他的社會的從而也是現(xiàn)實的非存在。另一方面是作為資本的人的活動對象的生產(chǎn)，在這里，對象的一切自然的和社會的規(guī)定性都消失了，在這里，私有財產(chǎn)喪失了自己的自然的和社會的特質(zhì) (因而喪失了一切政治的和社會的幻象，而且沒有任何表面上的人的關(guān)系混合在一起) ，在這里，同一個資本在各種極不相同的自然的和社會的存在中始終是同一的，而完全不管它的現(xiàn)實內(nèi)容如何。勞動和資本的這種對立一達(dá)到極端，就必然是整個關(guān)系的頂點、最高階段和滅亡。

3、由現(xiàn)實的發(fā)展進程(這里插一句)產(chǎn)生的結(jié)果，是資本家必然戰(zhàn)勝土地所有者，也就是說，發(fā)達(dá)的私有財產(chǎn)必然戰(zhàn)勝不發(fā)達(dá)的、不完全的私有財產(chǎn)，正如一般說來動必然戰(zhàn)勝不動，公開的、自覺的卑鄙行為必然戰(zhàn)勝隱蔽的、不自覺的卑鄙行為，貪財欲必然戰(zhàn)勝事受欲，直認(rèn)不諱的、老于世故的、孜孜不息的、精明機敏的開明利己主義必 然戰(zhàn)勝眼界狹隘的、一本正經(jīng)的、懶散懈怠的、耽于幻想的迷信利己主義，貨幣必然戰(zhàn)勝其他形式的私有財產(chǎn)一樣。

4、共產(chǎn)主義是對私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有，因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺實現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)實現(xiàn)的復(fù)歸。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。

5、私有制使我們變得如此愚蠢而片面，以致一個對象，只有當(dāng)它為我們所擁有的時候，就是說，當(dāng)它對我們來說作為資本而存在，或者它被我們直接占有，被我們吃、喝、穿、住等等的時候，簡言之，在它被我們使用的時候，才是我們的。盡管私有制本身也把占有的這一切直接實現(xiàn)僅僅看做生活手段，而它們作為手段為之服務(wù)的那種生活，是私有制的生活一一勞動和資本化。

6、理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的；因此，這種對立的解決絕對不只是認(rèn)識的任務(wù)，而是現(xiàn)實生活的任務(wù)，而哲學(xué)未能解決這個任務(wù)，正是因為哲學(xué)把這僅僅看做理論的任務(wù)。