講到這里，本來就要接著研究由“知止”到“慮而后能得”這一段的求證學(xué)問。但是，從南宋以來，因程朱章句之學(xué)對(duì)中國文化七八百年來的影響太大了，我們也不能不加重視，先來探討。這樣也是對(duì)先輩學(xué)者的尊敬態(tài)度，不能隨隨便便就一律抹殺?，F(xiàn)在且看朱子（熹）的章句： 程子曰：親當(dāng)作新。 大學(xué)者，大人之學(xué)也。明，明之也。 明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏。然其本體之明，則有未嘗息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也。 新者，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。 止者，必至于是而不遷之意。 至善，則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。 此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。 大家不要小看了這一段文字，它的思想，后來影響元、明、清三代六七百年，使?jié)h唐以來的中國文化發(fā)展受到障礙。嚴(yán)重地說，中華民族國家的積弱成性，也是由此種因。