心學(xué)于今日之原因

今日之中國(guó)，眾欲洶洶，各謀其利，社會(huì)信任的普遍危機(jī)，內(nèi)不能安，外不能立

中國(guó)哲學(xué)的根本特征：心的安頓

佛家將現(xiàn)實(shí)世界稱作塵世，灰塵就是煩惱

生命內(nèi)部的麻煩難解決，即心的安頓是難的，孔子有言“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。”約即貧賤生活水平， 樂(lè)即生活富頓的人， 不仁者即心沒(méi)有安頓好的人

人有無(wú)限心

人在時(shí)間中存在，我們以籌劃未來(lái)的方式活在當(dāng)下。

無(wú)限心無(wú)法安頓在有限物體上，即無(wú)法安頓在現(xiàn)實(shí)世界。因此，要超越現(xiàn)實(shí)世界（出世）以出世的精神做入世的事情。

西方哲學(xué)：自身問(wèn)題

中國(guó)哲學(xué)：人生問(wèn)題最高峰王陽(yáng)明心學(xué)

印度哲學(xué)

儒家（人）：無(wú)所為而為

不把正在做的事情當(dāng)做另一個(gè)事情的目的或途徑，做種種事情是因?yàn)樗緫?yīng)當(dāng)做，不是因?yàn)榻Y(jié)果有利于我們。

道家（天）：無(wú)為而無(wú)不為 做減法

無(wú)為：不人為做事，人為即偽

生非貴之所能存，身非愛(ài)之所能厚

佛家：無(wú)心而為

事情認(rèn)真做，對(duì)結(jié)果不關(guān)心（出心不出世）

業(yè)力

做事情是消業(yè)

莊子：生有涯而知無(wú)涯，以有雅而追無(wú)涯，哀矣

心學(xué)：開(kāi)端于孟子

心：有四端，人性本善，惻隱羞恥是非

荀子性惡論認(rèn)為道德是讓利益斗爭(zhēng)控制在合理范圍里，在生物自然性層次論述

individualism個(gè)人主義

一體之仁：仁者，與天地萬(wàn)物為一體

陸象山：

吾心便是宇宙

天地之大德曰生

心非理性頭腦，而是生命體驗(yàn)

心外之理：在心中沒(méi)跟的理

良知即是天理

鄉(xiāng)原

禪宗原則：教外別傳，不立文字，直指人心，見(jiàn)性成佛

自性若謎

應(yīng)無(wú)所住，而生其心

學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣

補(bǔ)人文教育的課

根器大利

應(yīng)無(wú)所往而生其心

五蘊(yùn)即色受想行識(shí)

佛性不是空寂

宇宙內(nèi)事，分內(nèi)之事

此心光明亦復(fù)何言

輕視他人，有無(wú)邊無(wú)量的罪

眾生平等 自性自渡

心即理，

《大學(xué)》初學(xué)入德之門(mén)