? ? ? ? ? ? 這個同一可以理解為主客體在未做區(qū)分前的本原狀態(tài)。是你的統(tǒng)一哲學(xué)發(fā)揮是從絕對理性主義立場出發(fā)的，因此，“絕對同一性”也可以是絕對理性或絕對精神的別名。在他看來，理性就是宇宙大全本身，萬物都存在于理性之內(nèi)，理性之外無物存在。因為在理性之外，沒有主體和客體，理性正式一切主體和客體由此派生的唯一本原。所以理性是絕對，哲學(xué)就是要從絕對的觀點來認(rèn)識事物，或者說，哲學(xué)就是關(guān)于事物在絕對中的知識。在絕對中，事物超越了其有限性而返回到其無限的本原之中，這也就無所謂主體與客體的對立，從而歸于無限。如果我們不從事物的本原來看事物，那么事物不過是單個的、與自我僵硬對立的“對象”，那也就難逃“有限”之命運。在絕對中，同一性是最高的原則，存在既然包含在絕對之中，那么同一性當(dāng)然也就是存在的最高的原則。在謝林看來，沒有離開主體的存在，也沒有離開存在的主體，任何事物，實質(zhì)上都是主客統(tǒng)一體，都折射這覺得的本原之光，都是絕對本原的體現(xiàn)。事物的差異，只是歸諸事物所包含的主客成分多寡之差異。

引用自北京工業(yè)大學(xué)出版社出版，袁鳴編著的《簡明西方哲學(xué)史》。

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