【取自Marxist Philosophy Baidu Post? Bar】

“人不是固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是社會(huì)關(guān)系的總和”

----馬克思《德意志意識(shí)形態(tài)批判（導(dǎo)讀）》

編者注 前言

第一， 人工智能只能模擬人的某些自然屬性，人的社會(huì)屬性是難以模擬的。
人具有思維能力，不僅僅因?yàn)槿擞幸粋€(gè)大腦這個(gè)物質(zhì)實(shí)體，而且因?yàn)槿说乃季S能力同時(shí)又是社會(huì)的產(chǎn)物，是長(zhǎng)期勞動(dòng)的產(chǎn)物。一個(gè)明顯的事實(shí)是：勞動(dòng)促使類人猿變成人，促使猿腦變成人腦，促使動(dòng)物萌芽狀態(tài)的意識(shí)發(fā)展為人的意識(shí)。人是生活在以自然環(huán)境為背景的社會(huì)的人，人腦更是一個(gè)受社會(huì)影響的、發(fā)育變化的活動(dòng)的系統(tǒng)。不僅人腦的結(jié)構(gòu)的一部分是后天發(fā)育起來(lái)的，而且人的智力也是在實(shí)踐中不斷提高的。這就說(shuō)明，人腦及思維能力是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐成了思維功能不可缺少的條件。
事實(shí)上，在接觸和改造環(huán)境的過(guò)程中，人的大腦與客觀環(huán)境總是互相影響的。也就是說(shuō)，人們?cè)诟脑炜陀^世界的過(guò)程中，同時(shí)改造著大腦的結(jié)構(gòu)與功能。例如，根據(jù)神經(jīng)生理學(xué)的研究，由于猿沒(méi)有語(yǔ)言，它們的大腦內(nèi)沒(méi)有語(yǔ)言中樞，所以猿的大腦兩半球結(jié)構(gòu)上是對(duì)稱的。而人類在勞動(dòng)交往中，產(chǎn)生了語(yǔ)言，相應(yīng)地在大腦皮層上產(chǎn)生了語(yǔ)言中樞，語(yǔ)言中樞絕大多數(shù)人定位在左半球上，因而人的大腦兩半球并不對(duì)稱。正因?yàn)槿祟愰L(zhǎng)期處于不同的社會(huì)實(shí)踐之中，所以不同時(shí)期的人，或者同時(shí)代不同類型的人，思維能力也千差萬(wàn)別。另外，不同的社會(huì)實(shí)踐，使大腦貯存了不同性質(zhì)和不同量的信息，因而輸出的信息與控制環(huán)境的形式也是不一樣的。假如讓兩個(gè)不同社會(huì)經(jīng)歷和不同知識(shí)水平的人，同時(shí)去參觀一個(gè)“電子技術(shù)展覽會(huì)”，雖然兩人眼見(jiàn)耳聞的內(nèi)容相同，但原來(lái)兩人貯存在腦子里的信息不同，當(dāng)然他們理解、收獲也大不一樣。

智能機(jī)是機(jī)械地工作的，他處理各種能辨認(rèn)但并不理解枯燥無(wú)味的符號(hào)。智能機(jī)不具備人腦中所含的、形成意識(shí)和思想實(shí)質(zhì)的那些豐富的聯(lián)想、隱喻和概括性的語(yǔ)言，更沒(méi)有為采取達(dá)到某種目的的意志和情感。人的意向活動(dòng)以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)都是在社會(huì)實(shí)踐中獲得的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們不僅能制造出自動(dòng)化程度很高的由“金屬元件”構(gòu)成的智能機(jī)，而且有朝一日通過(guò)生物工程制造出“活體神經(jīng)細(xì)胞”，組成人造大腦，創(chuàng)造出生物性的智能體，從這個(gè)意義上說(shuō)，機(jī)器是可以模仿人的自然屬性的。但從總體上看，因?yàn)橹悄軝C(jī)不是生活在社會(huì)之中，沒(méi)有人那樣長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，不具備人的社會(huì)屬性，因而也就不可能有真正意義上的思維。

第二， 人工智能不具有人的主觀能動(dòng)性。
主觀能動(dòng)性，是人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的行動(dòng)，是人區(qū)別于其它動(dòng)物的主要標(biāo)志。人的這種能動(dòng)性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是能動(dòng)地反映客觀；另一方面是能動(dòng)地反作用于客觀，而這兩方面又統(tǒng)一于實(shí)踐。如果根據(jù)現(xiàn)代控制論來(lái)分析，那么所謂能動(dòng)性，也就是人的大腦這個(gè)特殊物質(zhì)在獲取外界各種信息后，自動(dòng)地進(jìn)行分析、綜合而作出反映；同時(shí)，又根據(jù)原來(lái)儲(chǔ)存的信息進(jìn)行比較、概括，最后作出控制客觀對(duì)象的決策，付諸具體的行動(dòng)。在這整個(gè)過(guò)程中，相對(duì)于主觀來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)和改造的客觀對(duì)象總是處于被動(dòng)的地位。
人的意識(shí)作為客觀世界的反映，并不像鏡子那樣簡(jiǎn)單地、機(jī)械地、直觀地反映，而是通過(guò)感覺(jué)器官和大腦的復(fù)雜活動(dòng)，通過(guò)人體各個(gè)部分有機(jī)地聯(lián)系，而產(chǎn)生的積極的反映。人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且能指導(dǎo)人們?nèi)ブ鲃?dòng)地有目的地改造世界。