女妭（ba，二聲）

可考的原生態(tài)資料：

1.?口傳神話的合集，年代待考《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》：有人衣青衣，名曰黃帝女(妭)魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰(妭)魃，雨止，遂殺蚩尤。(妭)魃不得復(fù)上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。(妭)魃時(shí)亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”。

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次生態(tài)的轉(zhuǎn)變

1.?西漢，《神異經(jīng)》：南方有人，長(zhǎng)二三尺，裸形，目在頂，行走如風(fēng)，名曰魃。所見(jiàn)之國(guó)大旱，赤地千里。一曰旱母，一曰狢。

2.?晉代，注解，赤水女子獻(xiàn)：郭璞云：“畏見(jiàn)逐也?！焙萝残性疲骸巴鲋^善逃逸也?！?/p>

郭璞云：“向水位也?！焙萝残性疲骸氨毙姓?，令歸赤水之北也?！?/p>

郭璞云：“言逐之必得雨，故見(jiàn)先除水道，今之逐魃是也?！?/p>

3.?南朝，《玉篇》引《文字指歸》曰：‘女妭，禿無(wú)發(fā)，所居之處，天不雨也，同魃?！?/p>

4.?南朝，《后漢書(shū)·張衡傳》：“夫女妭北而應(yīng)龍翔，洪鼎聲而軍容息?！?/p>

5.?唐代，《禜土龍文》：“陽(yáng)驕陰伏，女魃作孽，孟夏不雨，至於是月，后土將乾，百谷恐竭?！?/p>

6.?北宋，《新唐書(shū) 志第二十六　五行三》：“永隆元年，長(zhǎng)安獲女魃，長(zhǎng)尺有二寸，其狀怪異?！对?shī)》曰：“旱魃為虐，如炎如焚?！?/p>

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轉(zhuǎn)變中涉及的因素

女妭的故事在先秦典籍中已經(jīng)被編撰成一個(gè)完整的故事，其完整度堪比“靈山十巫與窫窳”的故事。后世對(duì)于其神話的延伸傳播，多在于“女魃”本身所帶來(lái)的“旱災(zāi)”的屬性上。

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第一階段：女妭助黃帝討伐蚩尤，這在《山海經(jīng)》中記錄的十分詳盡完整。似乎是一個(gè)上古時(shí)期發(fā)生的事實(shí)，又似乎是一個(gè)久經(jīng)流傳的“寓言性”神話。結(jié)合時(shí)代背景，能左右上古時(shí)期“大戰(zhàn)”的角色，或許就只有“巫”了。而且與“巫”相關(guān)的神話，在流傳下來(lái)的先秦典籍中，都記載的較為詳細(xì)。不過(guò)也正是因?yàn)槠洹拔住钡膶傩?，也讓其形象在后世流傳中，逐漸“妖魔化”，人們也漸漸忘了那個(gè)“青衣”的女妭（結(jié)合李炳海老師學(xué)說(shuō)，與資料結(jié)合簡(jiǎn)單分析得出）。

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第二階段：女妭在故事與傳說(shuō)在后世的流傳過(guò)程中，逐漸與“旱魃”這一帶來(lái)旱災(zāi)的怪物掛上了鉤。因?yàn)椤皧偂弊滞ā镑伞?，加上先秦典籍中記載的“所居不雨”，在這一階段的神話變遷中，人們似乎認(rèn)定了“旱魃”即“女妭”。神話的變遷發(fā)展總是與“人”分不開(kāi)關(guān)系，“大旱”對(duì)于任何一個(gè)朝代都是災(zāi)難，人們害怕旱災(zāi)，認(rèn)為只要抓住了帶來(lái)旱災(zāi)的“怪物”，旱災(zāi)就會(huì)離去，而“魃”就在這一階段成了那個(gè)“怪物”的形象依托（孫國(guó)江老師論文，中國(guó)古代“ 旱魃” 形象的起源與嬗變，簡(jiǎn)單分析得出）。

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第三階段：因?yàn)椤镑伞钡奈孜幕再|(zhì)，現(xiàn)在民間仍有許多的“趕旱魃”活動(dòng)。學(xué)術(shù)研究也較多的將關(guān)注點(diǎn)集中到，“驅(qū)旱魃”在“民俗文化”的應(yīng)用與影響的研究中。至于“女妭”神話的真實(shí)面目，早已在與“旱魃”神話交融傳播的過(guò)程中，變得模糊不清了。