序-鄭衛(wèi)辯

黃鐘、大呂，宗都太一。九招、六英，清廟之正樂(lè)。圣賢遠(yuǎn)桑間，以為衰德亂國(guó)之流。自周室頹解、春秋侵分、七國(guó)虎啖，八佾舞于庭，強(qiáng)存而弱亡，圣人焉保其身，朱弦難載帝道。今以樂(lè)觀國(guó)者，徒增笑耳，一國(guó)一城，果以聽(tīng)琴隳歿，先審其身。天將傾，奏嘔啞，非商女之樂(lè)，速亡國(guó)之禍焉。

太白詩(shī)云“試為巴人唱，和者乃數(shù)千”，近者流俗，多托情事，萬(wàn)象諸類(lèi)，悉入此題。如任氏倚《竹之歌》而為《傷心太平洋》，一者清榮峻茂，一者流宕徘徊，堪為兩絕。情歌泛濫，竟至于斯，此金槌大儒所不取。古以鄭衛(wèi)靡靡，洵非正聲，難躋雅堂。然而雙燕偕飛，琴瑟和鳴，千古之大事也，在泰始世尤然。遂有金風(fēng)玉露之辭，淚雨霖鈴之嘆。我輩白衣，我輩黔首，高士以淺俗相鄙，何解圣人之深秀？男女唱和，行歌相達(dá)，暢敘幽情，喜聞樂(lè)見(jiàn)，此百姓之所愛(ài)，不必以陽(yáng)春白雪見(jiàn)催。故至人雅俗共賞，清濁相和，不以己凌人。