春秋戰(zhàn)國時(shí)代仍然算作是周朝，而不是一個(gè)單獨(dú)的朝代，只是東周滅亡時(shí)，戰(zhàn)國時(shí)代還沒有完全結(jié)束。春秋時(shí)期是指從公元前770年周平王東遷洛邑到公元前476年周元王元年為止，史稱春秋。公元前475年秦國商鞅變法后，中國由奴隸社會進(jìn)展到封建社會，因此作為春秋戰(zhàn)國的分界點(diǎn)。還有一種分界點(diǎn)的說法是公元前403年，周威烈王冊立韓、趙、魏三家為諸侯國，也就是以“三家分晉”、“田氏代姜”為分界點(diǎn)。此后進(jìn)入到戰(zhàn)國七雄的戰(zhàn)國時(shí)代，直到公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代總計(jì)589年（屬于周朝的是從公元前770年到公元前256年，共514年，另有75年屬于東周滅亡后的戰(zhàn)國時(shí)代），加上之前西周的276年（公元前1046年至公元前771年），周朝共存在了790年。大家通常說周朝有800年江山。

周朝之前商朝是從商湯滅夏桀后的公元前1600年開始，終結(jié)于周武王滅商紂王的公元前1046年，國祚554年。再之前的夏朝是從公元前2070年夏禹的兒子夏啟建立的華夏第一個(gè)家天下王朝開始，終結(jié)于商湯滅夏桀的公元前1600年，國祚470年。

孔子及《論語》的地位和作用。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，涌現(xiàn)出了許多杰出軍事家、政治家、思想家，名垂千古。其中尤以孔子的儒家思想對中國的貢獻(xiàn)和影響最為深遠(yuǎn)。

大家耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”出自《論語》?！墩撜Z》只有11705個(gè)字，卻被稱為中國第一書，它不僅影響了中國幾千年，也影響了世界。半部《論語》治天下的說法，突顯了《論語》在人們心目中的地位和作用。《論語》是一部散發(fā)著世界文化名人孔子思想光輝的經(jīng)典，濃縮了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念，以及孔子弟子們思想的精華，堪稱中華傳統(tǒng)文化的主要元典之一?！墩撜Z》中做人的道理，處事的智慧，已經(jīng)沉淀為中華民族共同的傳承，形成了我們生命的底色。

在《論語》出現(xiàn)之前的文化，是一種以天命為主的思想，而孔子的《論語》出現(xiàn)后，建立了一個(gè)完全立足于人的人文主義思想體系。從此之后，中國文化走上了一條新的道路?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子出身及成長。公元前551年（東周春秋時(shí)代），孔子在山東曲阜的一個(gè)黑暗狹小的山洞中，因?yàn)樯聛頃r(shí)，頭頂中間是凹下去的，和尼丘山相似，因此被取名為丘，又因在家里排行老二，所以字仲尼（仲的意思是兄弟中排行老二），后世因?yàn)橐芩拿M，把尼丘山改名為尼山。因?yàn)橛辛丝鬃?，山東曲阜成為后世朝圣之地。

孔子出生于一個(gè)沒落的貴族家庭，先祖可以追溯到西周時(shí)的宋湣公（min，古代用字，同閔），宋國是商朝末代君王商紂王庶兄微子啟的封國。公元前710年，在宋國國內(nèi)權(quán)力的斗爭中，失勢的孔氏一族逃到了魯國。相傳，今天山東曲阜東南，尼山附近的魯源村是春秋時(shí)期魯國陬邑（zou，意思是邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)邑）所在地。村中現(xiàn)在還存有一塊紀(jì)念孔子的石碑，是康有為在1924年所立。

孔子的父親叫叔梁紇（he，紇的意思是線疙瘩），是魯國陬邑的邑宰，在年近古稀時(shí)娶了孔子的母親顏徵在（zheng，召集的意思），在孔子三歲的時(shí)候，叔梁紇便去世了，孔子跟隨母親搬到國都曲阜的闕里居住。在曲阜闕里孔子度過了一生中的大部分時(shí)間，可以想象，孔子小時(shí)候在孤兒寡母的環(huán)境下成長，生活是非常艱難的。

后來，有一次吳國的太宰問孔子的學(xué)生子貢說，你的先生是圣人吧，他怎么有那么多技能啊?？鬃勇犝f了后說：吾少也賤，故多能鄙事。在春秋時(shí)期，像種地一類的體力活都是普通平民與奴婢做的事，是被貴族看不起的，稱為鄙事。孔子的意思是說自己年輕時(shí)生活貧賤，干過這些粗活，所以才掌握了許多這方面的技能。正是因?yàn)槿绱耍鬃右灿H身體驗(yàn)到了下層民眾的疾苦，了解他們的訴求。

孔子學(xué)習(xí)并熱愛周禮。在母親的諄諄教導(dǎo)下，孔子從小勤奮好學(xué)。童年做游戲時(shí)，就常設(shè)俎豆（zu，祭祀用的禮器）、設(shè)禮容，學(xué)習(xí)禮儀?？鬃邮鍤q起，便立志要通過學(xué)習(xí)來提高自己的社會地位。當(dāng)時(shí)貴族子弟學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是禮、樂、射、御、書、數(shù)等被稱為六藝的技能。禮就是各種儀節(jié)、規(guī)程、包括行為容止；樂是與禮相關(guān)的音樂舞蹈；射就是射箭；御就是駕車；書是指書寫；數(shù)是指計(jì)算，包括卜、筮（shi）。六藝是貴族仕進(jìn)所必須掌握的技能，六藝中孔子最重視也最精通的是禮。

俗稱周禮三百種，儀禮三千種。周禮主要分為五類：吉、兇、軍、嘉、賓。吉禮包括成人禮、過年過節(jié)的禮節(jié)。兇禮就是喪禮，死了人祭奠時(shí)的禮節(jié)。軍禮就是打仗前誓師，打仗后獻(xiàn)囚，歌頌勝利的禮節(jié)。嘉禮就是婚禮。賓禮是指諸侯之間朝聘，諸侯向天子覲見的禮節(jié)。在五種禮中，每種又能細(xì)分出許多，所以號稱周禮三百，儀禮三千?？鬃犹岢木褪沁@種周禮。

孔子生于斯長于斯的魯國，是西周武王弟弟周公旦的封國。周公在攝政的七年里，創(chuàng)立了以宗法為基，禮制為體、德治為核心的西周文明。周公的子孫世世代代在魯國傳承踐行周禮，不僅使魯國成為西周文明的東方中心，也使魯國成為春秋時(shí)期保存周禮最多的諸侯國，而且培育了以崇倫理、尊傳統(tǒng)，古樸、持重、醇厚為地域特色的魯文化。春秋時(shí)期，周禮在許多諸侯國已日趨式微，而在魯國仍盛行不衰。在公元前540年，晉國韓宣子出使魯國時(shí)，親眼目睹后情不自禁發(fā)出周禮盡在魯矣的感嘆。

得天獨(dú)厚的條件使孔子得以遍覽魯國所藏有關(guān)周禮的所有典籍文物。孔子還到東周，向守藏史老子問禮?？鬃鱼逶≡隰斘幕拇猴L(fēng)化雨中，吸取營養(yǎng)，陶冶性情。正在魯國這樣的社會與文化環(huán)境里，孔子逐漸由一個(gè)從小飽嘗生活艱辛的少年，成長為一個(gè)仰慕三代（是指夏商周），堅(jiān)守周禮，關(guān)心民瘼（mo，疾苦），有志問政的知識青年。

孔子致力于宣傳和踐行周禮。孔子學(xué)成后，躊躇滿志地步入社會，打算為自己的理想一試身手。他用一生祖述堯舜，憲章文武，就是希望用周禮來讓社會秩序維持正常。禮本來是一種向祖先供奉的物品，后來變成人際交往的物品，再后來就變成了意識形態(tài)了，是指人們之間的禮貌、禮節(jié)。

《論語》中記述了孔子對日常生活的禮儀要求。紅色、紫色的布不能用來做內(nèi)衣、便服。夏天在室內(nèi)可以穿單衣，但出門要穿外套。加工食物要講究，越精細(xì)越好，不吃切割得不合規(guī)定的食物。

在對待弟子顏淵去世時(shí)操辦上，體現(xiàn)了孔子對禮的堅(jiān)守。公元前481年，孔子最器重的弟子顏淵去世了，孔子很傷心。但當(dāng)顏淵的父親請求孔子賣掉車，給顏淵買幅槨時(shí)，孔子卻不同意。他回答說，自己的兒子孔鯉死時(shí)，也沒有賣掉車子置辦槨，因?yàn)樽约鹤鲞^魯國的下大夫，按照禮制出行要坐車，而不能步行，因此他坐車是在遵循禮?？鬃拥倪@些行為在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在看來，有些迂腐刻板、不近人情，但他在按照自己的原則在堅(jiān)守禮。

事實(shí)上孔子在禮的踐行方面，更看重禮的內(nèi)在含義。他說，禮，過于奢侈不如從簡，喪禮大肆置辦不如本身的哀傷過度。有人說孔子頑固，社會變了還用舊禮?？鬃诱f，禮云禮云，玉帛云乎哉；樂云樂云，鐘鼓云乎哉。意思是說，你認(rèn)為禮，難道就是獻(xiàn)個(gè)玉、獻(xiàn)個(gè)帛嗎？不是，是表示你對你敬奉的那個(gè)人的恭敬；樂難道就是撞鐘敲鼓嗎，不是，是通過撞鐘敲鼓來完成禮的制度。

仁是禮的核心?？鬃硬粌H是周禮明貴賤、辨等列的堅(jiān)決維護(hù)者，還對周禮進(jìn)行了改造和發(fā)展?？鬃哟蚱贫Y不下庶人的局限，主張對所有人都要齊之以禮，強(qiáng)調(diào)仁是禮的核心，克己復(fù)禮為仁，要求仁者愛人。孔子把治國齊家平天下，解決當(dāng)時(shí)天下大亂的局面，寄希望于提高人的素質(zhì)。孔子曾經(jīng)說，人而不仁，如禮何；人而不仁，如樂何。就是說人如果沒有遵守禮的自覺素養(yǎng)，那么禮樂秩序怎么得到執(zhí)行呢；一個(gè)人鬧不起來，兩個(gè)人之間就存在人際關(guān)系了，人際關(guān)系如何維護(hù)哪，就要靠仁來解決。

孔子很看重愛人的仁。一次魯國的馬廄著火了，孔子聽說后，趕緊問傷著人沒有，都不問馬的事。齊國的管仲享用了超越自己身份的禮儀，被孔子看成是不知禮的人。但管仲輔佐齊桓公建立霸權(quán)，尊王攘夷，維護(hù)了華夏諸侯國的穩(wěn)定，維護(hù)了普通民眾的安定，所以孔子還是認(rèn)可管仲的，稱如其仁，如其仁。在孔子看來，如果不能心懷仁愛，以親親為出發(fā)點(diǎn)，擴(kuò)而大之地去愛人，即泛愛眾，那么愛作為社會人群泛稱的人，就違背了仁，也就無從談禮了。

仁的本意就是修身、修己，就是反省自身，人只有反省自身，才能自覺地按照該做的去做?？鬃诱f，仁者人也，親親為大。是說仁愛的仁，就是我們做人的人，只要我們作為一個(gè)人就應(yīng)當(dāng)有愛心，有愛心的表現(xiàn)就是親親，親親就是孝親，就是孝敬父母。

春秋后期卿大夫階層把持了各諸侯國國政，孔子提倡的禮樂制度難以得到響應(yīng)?？鬃訉⑾纳讨苋硐牖?，痛感今不如昔，認(rèn)為三代以前是一個(gè)行大道、天下為公的大同社會。從夏代開始，大道隱沒，進(jìn)入到一個(gè)天下為家的社會，以夏禹、商湯、周文王武王成王及周公為代表的君子，以禮規(guī)范出了一個(gè)井然有序的安定社會，這種社會可以稱為小康社會。

在孔子看來，所能恢復(fù)的只有小康社會，大同社會已經(jīng)過去。然而，在孔子生活的春秋晚期，隨著禮制的荒廢，這樣的小康社會也消逝殆盡了，所以孔子希望重整禮樂秩序。然而，周公所創(chuàng)立的周禮是維護(hù)西周社會等級秩序與政治格局的規(guī)范，到了春秋后期已不越來越不適應(yīng)社會現(xiàn)狀了。春秋后期不僅周天子衰落，諸侯爭霸也進(jìn)入尾聲，齊桓公、晉文公等實(shí)力強(qiáng)大的諸侯曾先后擔(dān)當(dāng)霸主，號令諸侯，周天子只能聽從他們的擺布，只是名義上的共主。并且隨著爭霸的進(jìn)行，各國的卿大夫逐漸掌握了國政，國君又成為卿大夫手中的傀儡。伴隨著卿大夫的興起，原來只負(fù)責(zé)卿大夫家事的家臣們也開始在國家政治生活中呼風(fēng)喚雨。禮崩樂壞、瓦釜雷鳴（比喻無德無才的人占據(jù)高位，威風(fēng)一時(shí)），魯、齊、晉等諸侯國都卷入了私室向公室奪權(quán)的斗爭大潮中。

春秋后期，魯國的國政把持在季孫、叔孫、孟孫氏等號稱三桓的三個(gè)貴族手中，實(shí)力最強(qiáng)的是季氏。晉國的國政被范、中行、知、趙、魏、韓等六卿家族把持，晉國國君已被架空，且六大家族爭權(quán)奪利，互相傾軋。齊國的國政落入卿大夫陳氏手中。其他各諸侯國國政也都淪入卿大夫手中。

公元前517年，魯昭公企圖除掉權(quán)臣季平子，反被季氏驅(qū)逐，不得不向齊國、晉國求助，希望助其回到魯國，但始終未能如愿。七年后魯昭公客死他鄉(xiāng)，他的太子也沒能繼承君位。公元前504年，季氏的家主季桓子被家宰陽虎挾持，魯國國政落入陽虎手中長達(dá)三年之久。

按照周朝的禮制，卿大夫家中只能享用十六人表演的樂舞，而魯國執(zhí)政的季孫氏卻在家中享用了只有天子才能享用的六十四人樂舞?？鬃訉Υ撕軞鈶崳f，這樣的事都能忍受，還有什么是不能容忍的。

周天子衰微，諸侯失位，帶來的后果是傳統(tǒng)周禮的荒廢、陵替。

孔子認(rèn)為禮崩樂壞，是社會混亂的根源，希望能施展自己的政治抱負(fù)。有一個(gè)廣為流傳的故事，孔子和弟子在泰山腳下時(shí)，遇到一位在墳前哭得很傷心的女子，孔子讓弟子去問她為什么哭，女子回答說，先前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子又被老虎咬死了?？鬃訂査?，那你為什么不離開這里呢？女子回答說，這里沒有苛政?？鬃訉Φ茏觽冋f，你們記住了，苛政比老虎還兇猛?？鬃油春廾陀诨⒌目琳春迣χ芏Y的破壞、僭越，痛恨由種種爭權(quán)奪利帶來的戰(zhàn)爭、苛暴。他認(rèn)為是禮制敗壞，上下侵凌，才造成了當(dāng)時(shí)那種黑暗混亂的局面。在嚴(yán)厲抨擊禮崩樂壞、瓦釜雷鳴的同時(shí)，孔子對周公和西周的制度推崇備至。他說：郁郁乎文哉，吾從周。他認(rèn)為周公所創(chuàng)設(shè)的等級分明的禮儀社會是大道隱沒后最理想的國家管理制度，周公是他一生的榜樣?？鬃油瑫r(shí)也相信，只要給他施展抱負(fù)的空間，他就能重建西周那樣的理想社會。但孔子一生仕途十分坎坷，他當(dāng)過吹鼓手，也為貴族季氏當(dāng)過管賬的委吏和管理牲畜的乘田。一心想躋入貴族社會卻始終不得志，于是開始聚眾講學(xué)，等待從政的時(shí)機(jī)。

短暫的仕途，長達(dá)十四年的宦游生涯。公元前501年，陽虎謀取季孫氏家主地位的行動失敗后，出逃晉國，已過知天命之年（五十多歲）的孔子，終于迎來了出仕的機(jī)會。次年，他出任魯國的司空，繼而擔(dān)任大司寇。他計(jì)劃毀去三桓所有封邑的圍墻，削弱三桓的勢力。在君權(quán)早已旁落的魯國，這一行動自然觸動了三桓的利益，孔子的失敗是不可避免的。

公元前497年，在魯國不得志的孔子，懷揣著重建東周禮制的抱負(fù)，開始了長達(dá)十四年的宦游生涯。這期間，他到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國和楚國，一路顛沛流離，倍嘗艱辛。他在匡邑被圍困，在蒲邑被拘禁，得罪了宋國的權(quán)臣而倉皇離開，困餓于陳、蔡之間。在鄭國他和弟子們走散，一個(gè)人倉皇地東張西望，被看到他的鄭人形容為喪家之犬。他短暫地出仕于衛(wèi)、陳兩國，得不到重用。

在一般人頤養(yǎng)天年的年紀(jì)，孔子仍然為著自己的理想奔波著。他以復(fù)興周之“文”為己任，自稱東西南北之人，周行列國，尋找自己的用武之地。但是天下之大，一路顛簸，卻找不到可以讓他施展身手的彈丸之地。在諸侯國之間以及諸侯國內(nèi)部的權(quán)益博弈如火如荼，政治格局發(fā)生著巨變的時(shí)代，孔子鼓吹的重振君主權(quán)威、愛義忘利，德政惠民，輕徭薄賦的理論，實(shí)在引不起掌握著實(shí)權(quán)，忙于爭權(quán)奪利的卿大夫們的興趣。

孔子晚年專注于教育活動，杏壇講學(xué)，有教無類。公元前484年，漂流在外十四年后，六十八歲的孔子重新回到了魯國。政治上的失意，老年的來臨，使他斷絕了仕進(jìn)的想法。從此，他專注于教育活動。

春秋后期，社會上有這樣一批人，他們有著高貴的世系，受過教育，可以被稱作貴族，但卻貧窮，實(shí)際的社會處境和普通平民差不多，這樣的破落貴族后裔組成了貧困的士階層，孔子就是他們其中的一員。如此身世背景沒有帶給孔子什么實(shí)際的社會地位，曾經(jīng)的貧賤生活磨煉了他的意志，也開闊了他的眼界?？鬃訌V收學(xué)生，有教無類（不分貧賤，對各類人都可以進(jìn)行教育），宣布不管什么出身，只要能拿出十條干肉作見面禮的人，就可以做他的學(xué)生。

《論語》記載和包含著孔子的思想和政治主張，做正人君子是每個(gè)人的精神上追求，孔子整理的《六經(jīng)》對傳承中國文化起了重要作用。孔子向往夏、商、西周三代時(shí)期的國家治理模式。春秋時(shí)期的教育是學(xué)在官府，就是教育是由官府壟斷著。如何培養(yǎng)人才，培育管理社會的人才，是有關(guān)懷的人一直在思考的問題，孔子是其中的代表?？鬃釉u價(jià)自己的弟子冉雍時(shí)說：雍也，可使南面。南面在當(dāng)時(shí)暗指君主之位。在孔子的時(shí)代，世襲是被認(rèn)為是做天子或者諸侯的唯一資格，各級官僚均為世襲貴族所把持。美國的漢學(xué)家顧立雅認(rèn)為，孔子的這句話意義非凡，孔子對這位弟子的評論并非草率的贊辭，而是宣布了一項(xiàng)最重要的變革性政治原則。

孔子《論語》中提到的君子，是一個(gè)理想的人格目標(biāo)。君子與小人的區(qū)別主要不是指地位上的差別，而是從一個(gè)人的道德、修養(yǎng)、人品方面而言。君子從文字上看是一個(gè)手拿東西的“尹”，拿的東西就是權(quán)力，下面的“口”是發(fā)號施令。因此君子的本意是對統(tǒng)治者和貴族男子的通稱，后來引申為道德高尚。

直到《論語》出現(xiàn)，君子才更多地具有了道德上的意義。孔子給它定義了很多道德標(biāo)準(zhǔn)，像忠誠、守信、仁慈、堅(jiān)定等，不論出身如何，達(dá)到這些標(biāo)準(zhǔn)就是君子。君子的本意和引申含義之間的聯(lián)系，就是孔子教育的內(nèi)涵所在。就是說，因?yàn)槟愕匚桓撸载?zé)任大，你既然是尊貴的人，就應(yīng)該是高尚的人，作為一個(gè)管理者就應(yīng)該道德高尚。所以儒家講，政者，正也，其身不正，雖令而不從；其身正，不令而行。

同樣，士原指低級貴族的專用稱謂，孔子和弟子們對“士”也賦予了道德含義。比如，士志于道，質(zhì)直而好義，殺身以成仁。不能耽于舒適的生活，行為要像真正的君子那樣，才配稱作士。

孔子培訓(xùn)人才實(shí)際上是在培養(yǎng)一種士人、君子的人格。他曾說，士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。就是說一個(gè)士人必須有追求，有信念，就不會斤斤計(jì)較于生活中的瑣事，不會認(rèn)為穿得不好吃得不好就沒面子了。

史稱孔子門下有弟子三千人，特別優(yōu)秀的有七十二人。他們中的許多人出身寒微，憑借自己的能力，成為了卿大夫的家臣。

在西周和春秋時(shí)期，卿大夫的家臣主要由士一級的低等貴族擔(dān)任，而到了春秋晚期，一些出身寒微的人憑借自己的能力，也成為卿大夫的家臣，躋身到士的階層，進(jìn)而在國家政治中嶄露鋒芒。他們所依仗的不是出身，而完全是自己的政治能力?？鬃拥牡茏觽兙褪沁@樣“士”的先驅(qū)。

杏圬講學(xué)的盛跡也許是出于畫家筆下的想象，但作為興辦私學(xué)的第一人，孔子是中國歷史上第一個(gè)以教育為職業(yè)，使學(xué)術(shù)民眾化的人，他的學(xué)術(shù)活動開啟了戰(zhàn)國講學(xué)游說和“學(xué)而優(yōu)則仕”的風(fēng)氣之先。像孔子弟子們那樣，學(xué)習(xí)專門的政治知識，以此晉身國家政治，成為一種風(fēng)氣。由破落貴族組成的士階層和由“仕進(jìn)”而成為士的平民士階層融合在一起，最終成為戰(zhàn)國時(shí)期一股強(qiáng)大的政治力量。

《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等《六經(jīng)》是春秋時(shí)期貴族們政治生活中的必需品，經(jīng)過孔子的整理修訂成為其教學(xué)的主要內(nèi)容。由此《六經(jīng)》對于中國封建統(tǒng)治思想的形成起了很重要的作用，也成為中國經(jīng)學(xué)史的源頭。這也是孔子對于傳承中國文化做的一個(gè)很重要的貢獻(xiàn)。

孔子晚年接連遭受打擊，死后得到弟子的追思。在孔子生命的最后四年里，打擊接踵而至。公元前483年，孔子唯一的兒子孔鯉去世，因?yàn)榧揖池毢荒鼙≡?。公元?81年，孔子最喜愛的弟子顏回去世，孔子傷心地大哭，說天喪子，天喪子。公元前480年，孔子最倚重的弟子子路死于衛(wèi)國內(nèi)戰(zhàn)，死時(shí)被砍成肉醬，十分慘烈，孔子為之大哭一場，讓家人把廚房里的肉醬倒掉，害怕聯(lián)想到子路。

孔子的弟子很多，比較親近有顏回、子路、子貢、子張等等。這些弟子每個(gè)人特點(diǎn)不同，對孔子思想的理解也有不同的側(cè)重。但他們和孔子朝夕相處，形成了很深的感情。

公元前479年，孔子自作了一首歌：泰山其頹乎，梁山其壞乎，哲人其萎乎。他的學(xué)生子貢聽到后，趕去看望他。他對子貢說，你怎么來得這么晚啊，天下明王不興，沒有人聽我的，我快要死了。七天后，孔子去世，享年七十三歲。

孔子的一生始終以周公為榜樣，非常希望能像周公那樣在政治和文化上有所建樹。然而生不逢時(shí)，他的一生基本上是在顛沛流離中度過，但他在堅(jiān)持自己的理想上，表現(xiàn)出了執(zhí)道而行，不畏其身，知其不可為而為之的勇氣。

孔子死后，弟子們主動為他守喪三年，子貢甚至守喪六年。在當(dāng)時(shí)，只有子女為父母，臣下為君王守喪三年規(guī)定，而在禮制荒廢的大環(huán)境下，三年之喪已經(jīng)很少有人能做到了。孔子以自己的人格魅力征服了學(xué)生們，使他們成為自己理論的傳播者和實(shí)踐者，這其中折射出來的是一種師生的情感。孔子和弟子們的深厚情感也成為中國傳統(tǒng)師生關(guān)系中的一種樣板。

孔子政治思想的核心是仁和禮，對中國及世界文明影響巨大。《論語》全書共二十篇，四百九十二章。主要記載了孔子及其弟子的言行，是一部語錄體散文集，也是了解孔子思想的主要文獻(xiàn)。南宋時(shí)，朱熹將它與《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為四書，成為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作?？鬃拥恼嗡枷牒诵氖侨屎投Y，提倡仁、義、禮、知、信。

《論語》尤其對漢民族的文化認(rèn)同、心理素質(zhì)及道德行為，起到過重大影響。用梁漱溟先生的話說，孔子把他以前的中國文化都集中在他手里，孔子以后的中國文化差不多都從孔子那里得來。《論語》代表了孔子對人生、對社會、對修身做人的看法，是我們上古文化的一種結(jié)晶。

現(xiàn)在我們講的世界四大文明：儒學(xué)、佛教、基督教、伊斯蘭教，基本上都是在這個(gè)時(shí)期形成的。儒學(xué)是和三大宗教并列的影響人類最大的四大文明之一。所以孔子不僅是中國人的至圣先師，萬世師表，也是整個(gè)人類文明代表之一。

兩千多年來，孔子的思想對中國歷史的發(fā)展影響很大，同時(shí)它傳播到周邊國家，如韓國、朝鮮及整個(gè)東南亞地區(qū)?？鬃拥娜鍖W(xué)思想實(shí)際上在整個(gè)東亞，都占據(jù)了主導(dǎo)地位。

孔子既是一位偉大的思想家，又是一位偉大的教育家。有學(xué)者稱，自古以來，教師的數(shù)目數(shù)不勝數(shù)，但是像孔子那樣憑個(gè)人身份并完全依靠對年輕人的教導(dǎo)，而改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的教師卻是屈指可數(shù)的?？鬃拥牡茏右约霸賯鞯茏觽?，也都開學(xué)收徒，到戰(zhàn)國時(shí)期，儒家已發(fā)展成為諸子百家中最為興盛的學(xué)派之一。西漢漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒學(xué)上入朝堂，下進(jìn)閭里，成為中國古代社會意識形態(tài)的主流和傳統(tǒng)文化的軸心。

孔子不僅是中華文明的一位主要代表人物，對世界文明也有著卓越貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)影響。