【泰卦原文】

【卦辭】泰，小往大來，吉亨。

【爻辭】（由下往上看）

上六：城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。

六五：帝乙歸妹以祉，元吉。

六四：翩翩不富以其鄰。不戒以孚。

九三：無平不陂，無往不復(fù)。艱貞，無咎。勿恤其孚，于食有福。

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。

初九：拔茅茹以其匯，征吉。

大家好！這一期是詳細解讀泰卦?！疤钡耐暾玖x是克服重大兇險困難的通達。泰卦是關(guān)于克服重大兇險困難的智慧告誡，道理精彩非凡。依舊是《周易》“觀象系辭”借事物說理，是“象蘊含義理，義理根于象”的說理方式，但泰卦字詞和各象的理解難度比較大。（全文約8200字，頭腦風暴走起?。?/p>

一、全卦本義詳解

㈠、卦名、卦符卦象詳解

我們從之前的解讀可以看出，《周易》的卦名、卦符卦象、卦爻辭是高度關(guān)聯(lián)一致的?！咎抗庞柾?、通達，又引申訓大，但沒有能具體說明白其中真義的。我從泰的字形、字義、用法，以及泰卦卦象和卦爻辭解讀研究得出，它們意義高度一致，泰的完整含義應(yīng)具體理解為：克服重大兇險困難的通達。

1、卦名。

⑴字形：目前最早的泰字完整字形見于戰(zhàn)國，由上到下是從大從雙手從水（見下圖），《說文解字》解釋泰“滑也，從廾從水，大聲。夳，古文泰。”從大是象形人正面跨立的樣子，大的本義是大人，引申為大小之大。大和太古同字，商周無太字，太是泰的古文寫作夳。所從的水應(yīng)是冰，段玉裁解釋夳所從的二是冰的簡寫，結(jié)合冰字古文字形來看這是對的。所從的雙手后世作廾gǒng、拱，有捧護、使宜于之意。泰字從大從雙手在后來的漢字演化中變成了??pěng，??本是象形雙手捧樹苗，也是捧護、使宜于之意，再如強調(diào)此動作的捧字、奉承的奉字、宜于種禾的秦字等。

⑵字義用法：泰古訓通、滑，又引申訓大。段玉裁解釋泰“水在手中，下溜甚利也”以及夳“從冰，取滑之意”都不恰當，這解釋不通泰字的用法。因為段玉裁還介紹典籍中汏tài作泰，如《左傳》“泰侈”一作“汏侈”、《西京賦》“必奓軆泰”一作“軆汏”，汏指淘洗，“汏之則砂礫去矣”，后世又訛變出汰作汏?？芍獨柑韵词翘匀牡牧粝潞玫模送猓┖兔撋瞎乓粝嗤?，按因聲求義來說，泰可有脫的脫離、除去之意。因此泰就不會只是滑那么簡單。

基于以上，我認為泰字是象形人能安然行于冰或水上，人行進于冰或水上會有危險，雙手表示捧護、使宜于是消減危險，從而人能安然通行，泰字完整含義應(yīng)是克服重大兇險困難的通達，從而泰可訓通。應(yīng)理解“滑”有克服阻力通過困難之感，從而泰可訓滑。

西漢帛本《周易》的泰卦卦名寫作柰。柰如今作奈，本義果樹名也指柰樹的果實，在甲骨文中作為祭祀供品，這是用于爙災(zāi)祈福；在典籍中柰用作該怎樣，關(guān)乎事物發(fā)展及結(jié)果，比如“奈何”相當于問該怎么辦，含有希望獲得好進展之意?？梢婅陀邢Ｍ吋軆吹囊馑?，這能與泰字含義是克服重大兇險困難的通達相近，從稍后全卦解讀來看泰要更恰當。

2、卦符卦象解讀

泰卦卦符是上坤下乾，因坤意象地，乾意象天，俗稱地天泰。類似《易傳》“天地交而萬物通”的解釋，實屬牽強曲解，上地下天明顯是反自然常態(tài)之象，天地顛倒怎么會好呢？問題在于沒有把握到對的意象。卦符是具有事物意象和吉兇意象的，上坤下乾不符合事物意象，但符合吉兇意象，是下面的吉能承載上面的兇。因為：

⑴乾意象吉，坤意象兇。我們解讀過《周易》的乾卦是掌握主動，形勢有利，主動進取；而坤卦是不掌握主動，形勢不利，順勢而為(詳見坤卦解讀 | 重現(xiàn)三千年前本義，乾坤相連)。乾坤正代表著事物發(fā)展的好壞兩種狀態(tài)，可視為乾吉坤兇。

⑵下承載上是自然之理。人出于對重力作用的本能認識，會自然地認為處在下面的事物要承載處在上面的事物。

有個比泰卦更簡明的例證，是相對泰卦的否卦被認為有閉塞之意，西周金文中否訓不善。否卦卦符上乾下坤看作上吉下兇，是兇能承載吉、克服吉，故而不善，吉克服不通困難故而閉塞，正是吉兇意象與卦名意義一致。同理，泰卦卦符上坤下乾宜看作是下面的吉承載上面的兇，意義則是吉能克服兇，與泰字含義是克服重大兇險困難的通達一致，它們自相契合。

甚至可以再進一層關(guān)聯(lián)泰卦卦名與卦象。坤字從土從申，申象形閃電，坤是象形大地上的閃電狀地形，如連綿起伏的高山深谷、大江大河皆屬此類，意象大兇(詳見坤卦解讀 | 說坤卦名，論坤本義)。泰字是象形人安然行于冰或水上，危險的冰水可對應(yīng)坤，人則能對應(yīng)天。天也指人，甲骨文金文中的天字象形人，取義人頭頂之上就是天。像之前解讀水天需卦象其實是上水下人跟需字的金文字形一樣，是人承受雨水濡濕之象可為佐證（見下圖）。因此地天泰又可以進一步視為人能承載兇、人能克服兇。不過否卦卦名沒有這層關(guān)聯(lián)。

小結(jié)，泰卦卦名“泰”在字的象形是人安然行于冰或水上，在含義是指能克服重大兇險困難的通達；泰卦卦符卦象的吉兇意象是吉能承載兇、能克服兇，與泰字意義一致。接下來是卦爻辭解讀，將會知道它們也意義一致，進一步證明如此理解是正確的。

㈡、卦爻辭詳解

1、卦辭“泰，小往大來，吉亨?！?/span>

字詞注釋：【泰】克服重大兇險困難的通達?！拘　繉?yīng)兇險困難。【大】對應(yīng)吉利。商周時期“小”有相對低賤之意，“大”有相對高貴之意。如“大子”是嫡長子，“小子”則指庶子或自稱的謙詞。再如“小臣”指低級官吏，會被用作賞賜品；而“大夫”“大正”“大左”“大史”“大?！薄按髱煛钡雀呒壒俾毝加小按蟆?。【往】離去?！緛怼康絹怼！炯考??！竞唷亢嗤?，過程通達。亨的通達是泛指從頭到尾全過程，泰的通達是特指克服重大兇險困難的難關(guān)。

從后文“吉亨”可知前文“大來”的是類似“吉”的好事，相對的“小往”的就是類似“兇”的壞事。這能對應(yīng)“泰”含義是克服重大兇險困難的通達。

卦辭義理解讀是：泰是克服重大兇險困難的通達，兇險困難離去，吉利到來。將會吉善，過程通達。

2、初九爻辭“拔茅茹以其匯，征吉?！?/span>

字詞注釋：【拔】拔起?！久棵┎荩Ｒ娭参?，根莖味甜可食亦可入藥?！救恪看颂幹该┎莸母o。我認為茹本指植物能吃的部分，早期訓茹為食為菜，東漢的虞翻解釋此句的茹為茅根，應(yīng)既因為茅草的根莖可以食用。后世有人解釋此句茹為牽引、牽連是難以成立的，因為：1“拔”是動詞，后接“茹”“匯”都作名詞指茅草部位才合理；2茹若作動詞表示吃，引申指受納，如《詩經(jīng)·大雅·烝民》“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之”茹與吐相對，再如成語茹毛飲血，均含義明確，而訓茹為牽連在早期無依據(jù)；3若訓茹為牽引、牽連，則原文作“拔茅茹匯”即可，后文“以其”顯得累贅多余?！疽浴恳约?，與?！酒洹看~，指茅草?！緟R】今本《周易》作彙是匯的繁體字，此處應(yīng)訓莖，指茅草硬且能傷人的草莖。茅草比較硬，兩邊有很多小刺，會很扎手，一不小心就割破皮膚（據(jù)說魯班受此啟發(fā)而發(fā)明鋸子）。帛本《周易》作胃、??（?艸胃），彙古文可作??，彙又可指刺猬，共通之處是刺都傷人?！菊鳌空鞣?。

“以其”相當于以及它的意思，如小畜卦的“富以其鄰”、鼎卦的“得妾以其子”、復(fù)卦的“終有大敗，以其國君兇”等均作此理解。

“拔茅茹以其匯”是指想要拔獲茅草那有好處的根部，需要一同拔茅草那能傷人的草莖。這里是借事物說理，與泰卦主題是克服重大兇險困難相應(yīng)，后文的“征”征伐對應(yīng)重大兇險困難。

“征吉”不是指征伐是吉善的，相反，古人觀念認為戰(zhàn)爭是兇險之事。如《孫子兵法》開篇就有“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”以及《道德經(jīng)》有“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！表槕?yīng)前文“拔茅茹以其匯”來看，“征吉”是指征伐要能收獲吉善，即征伐克服戰(zhàn)爭兇險所付出的代價要能收獲好結(jié)果。

爻辭義理解讀是：想要拔獲茅草那有好處的根部，需要一同拔茅草那能傷人的草莖。征伐（同理）要能收獲吉善。

（借事物說理：想要獲得好處，就要克服好處附帶的兇險困難。）

3、九二爻辭“包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行?！?/span>

字詞注釋：【包】包納，有克服之意。楚簡本《周易》殘存的姤卦中包作?pāo，可證應(yīng)理解為包納。?從?省從缶，匋省聲，《說文》訓“囊張大貌”，有包裹之意，缶為小口大肚陶器，勹為包的簡化，西周金文?字形從束也是包裹之象（字見下圖），可知?的形音義均與包通。漢帛本《周易》包作枹，枹bāo指枹樹，枹fú多指擊鼓杖、房梁，均有實心之感，少包納之意，也與后文不通，不可從。【荒】應(yīng)從東漢虞翻的解釋此處作巟訓大川，是大水、大河流。巟是荒的古字，《說文》訓“水廣貌”，引申指繁亂、廢弛，是通感大河廣漫肆流難治之貌。至少戰(zhàn)國時已有荒和巟，后來荒行而巟廢，虞翻是保留原義。漢帛本《周易》荒作妄，妄為荒怠胡亂之意，與荒的引申義略同，但失大水之象。所以“枹妄”與后文“馮河”迂曲不通，而“包巟”可通?！居谩靠墒┬小?/span>

【馮píng】以往解釋為徒步過河是很不準確的。馮應(yīng)是馬行于冰上，指實力不容易應(yīng)對兇險困難，得小心翼翼地應(yīng)對。這是我研究出的全新解釋，依據(jù)有三：⑴字形。金文馮字的冫指冰，馮是象形馬行于冰上，注意看馬的四肢額外加了短橫是有行動限制之意（字見下圖左1，可參考羌字有的在頸部增添短橫是表示羌人俘虜被捆綁，限制其行動逃跑）。⑵字義用法?！对娊?jīng)·小雅·小旻》諷刺西周末年時政，有“不敢暴虎，不敢馮河”是描述兇險。馬善于奔行也會游泳，渡過一般河流不成問題。但是馬在冰上容易打滑，只能很小心地走，這是實力不容易應(yīng)對的兇險困難，才能跟“暴虎”是徒手搏斗老虎的兇險相對應(yīng)。⑶字義引申。馮一字多義，各種用法其實都跟其字形本義有關(guān)。馮字在先秦兩漢訓：①馬急行、依憑、乘、陵、登、大、盛等，都是從馬平時善于奔行的強大實力引申而出。②憤懣，是從實力不容易應(yīng)對兇險困難時的不濟憋屈之感引申而出?！斗窖浴贩Q：“馮，怒也。楚曰馮。”如《楚辭·天問》“康回馮怒，墜何故以東南傾”是指共工戰(zhàn)敗怒觸不周山，馮作實力不濟的憤懣理解要更合適?！竞印奎S河。河在先秦時期專指黃河。

【遐】訓遠，我認為應(yīng)具體理解為額外增加行程。叚有假借增加之意，辶可指行走，遐指額外增加行程，這當是能訓遐為遠的原因。類似的，瑕指玉增加了雜色，暇指多余的時間。帛本《周易》遐作騢xiá本義是毛色赤白相雜的馬，也就是馬增加了雜色。按騢解讀原文會不通，應(yīng)視為騢通假遐，共通之處是額外增加?！具z】遺漏，指遺漏有價值的事物。遺從辶從貴，在金文訓遺漏、遺留、送，實際都是行為主體與有價值的事物分開?！九蟆客?。由震卦六二“億喪貝”可知《周易》區(qū)別朋與貝，朋不應(yīng)理解為貨幣財貨，解讀會荒誕無稽?！就觥繜o，沒有，消失。在商周“亡”不表示死亡，“死”才表示死亡。“朋亡”指同類消失。【得】獲得，能夠?！旧小勘玖x是常法，即通?？尚械姆椒ǎ颂幭喈斢谟米鳌爱敗?，應(yīng)當可行之意，類似用法見于西周中期的?鼎銘文“弋尚（當）卑（俾）處氒（厥）邑?！薄居凇吭??！局小俊?，此處指黃河之中?！拘小啃羞M。

“包荒”指要克服的兇險困難是渡過廣漫肆流的大河流。巟訓大川，“包荒”猶如《周易》常見語“涉大川”（指徒步涉水過大河，說理指克服兇險困難做大事）。

“馮河”其實是“涉大川”的特指——馬渡過結(jié)冰的黃河。當時河流通稱是水、川，《周易》中通稱川，全書僅出現(xiàn)這么一次“河”。甲骨文卜辭雖常見“涉河”但那時已經(jīng)會用舟渡過黃河了，“涉河”可以看做是類似過河的泛稱，平時徒步涉水過黃河應(yīng)是不可能的，作者則是特意用“馮河”舉例說理。從先秦典籍可略窺當時黃河的寬廣漫流澎湃恣肆，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風·河廣》“誰謂河廣”、《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》“河水洋洋，北流活活”和《孟子·秋水》“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”等。黃河是當時中國北方最大的河流，是最對應(yīng)“巟”的大水，對應(yīng)泰卦要克服的重大兇險困難。馬善奔會游但平時也難渡過廣漫肆流的黃河，但趁黃河結(jié)冰可以小心地渡過，即“馮河”。

“不遐遺”是渡河要點，不額外增加路程，不遺漏有價值的事物，畢竟冒險渡河不容易，不要節(jié)外生枝。“朋亡，得尚于中行”亡和得是一對反義，應(yīng)視這兩句是轉(zhuǎn)折關(guān)系，且已不屬于渡河要點。帛本《周易》作“弗忘，得尚于中行”體現(xiàn)得更明顯，但所講的道理不如。“弗忘”是不要忘記，“朋亡”是同類消失。涉冰渡河要專注自己腳下冰面，無暇他顧，同類幫不上什么忙，有同類是陪伴與風險具增，若有出險需要救助。因此有同類不見得是好事，沒有同類也不見得是壞事，能獨善己身即可行，所以是可以“朋亡”同類消失，即有同類但不需要，而不是“亡朋”沒有同類。后文“得尚于中行”是指能夠應(yīng)當可以在黃河中行進。

爻辭義理解讀是：要克服廣漫肆流的大河流，可施行如馬（平時難渡）趁黃河結(jié)冰小心渡過，不額外增加路程，不遺漏有價值的事物。可以同類消失，也能夠應(yīng)當可以在黃河中行進。

（借事物說理：平時難以克服的重大兇險困難，在有些情況下可以小心克服，行動要短捷周密。人多則事繁雜，可以不需要同類也能可行。）

值得一提的是，帛本《周易》九二作“枹妄，用馮河，不騢遺。弗忘，得尚于中行。”跟傳世本《周易》差別很大，釋讀對比字義拙澀，句意迂曲難通，質(zhì)量遠不如傳世本。

4、九三爻辭“無平不陂，無往不復(fù)。艱貞，無咎。勿恤其孚，于食有福。”

字詞注釋：【無】沒有。【陂pō】斜坡，有不平之意。帛本《周易》作波，兩字共通之處都是不平?！緩?fù)】回，返回?！酒D】艱難，艱險困難。帛本《周易》艱作根，楚簡本《周易》大畜卦九三“利艱貞”作“利堇jǐn貞”，堇是艱的繁體字艱的左半邊。堇為黏土與盤繞的樹根共通之處是都會難處理、難克服，可知當作艱訓艱難?！矩憽空_認識?！揪獭窟^失不好?！疚稹坎唬灰?，表意愿?！拘簟繎n慮?！酒洹看~，指“艱”?！炬凇空\心誠意?！居凇繉τ凇！臼场渴澄铮瑥暮笪摹案！笨芍讣漓牍┓畹氖澄铩！靖！扛Ｓ?。

“勿恤其孚，于食有?！笔怯嘘P(guān)祭祀祈福中的供奉食物與誠心誠意。典籍中有類似的內(nèi)容可證，如《左傳·莊公十年》有“公曰：‘犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！瘜υ唬骸⌒盼存冢窀ジＲ?。’”以及《小雅·楚茨》有“以為酒食,以享以祀。以妥以侑,以介景福?！钡?。

爻辭義理解讀是：地形沒有只平不斜的，行走沒有只去不回的。對（事物發(fā)展難免會遇到）艱險困難有正確認識，就會沒有過失。不要憂慮艱難時的誠心誠意，對于祭祀供奉的食物（不論好壞，只要誠心誠意）都會有福佑。

（借事物說理：事物發(fā)展沒有只好不壞，不要憂慮艱難時的誠心誠意表現(xiàn)。所謂艱難見真情。）

5、六四爻辭“翩翩不富以其鄰。不戒以孚?！?/span>

字詞注釋：【翩】扁薄?！棒骠妗敝负鼙獗　ｔ姹拘稳蔌B翱翔天際，隨風飄忽的樣子。鳥飛翔時身形扁薄，能輕快靈活，故而翩從扁從羽?！蹲酉膫鳌纷黥骠?，《經(jīng)典釋文》作篇篇并介紹古文作偏偏，共通之處是都有扁薄之感。【不】沒有。【富】動詞，變富強?！距彙肯噜彽膶Ψ?，此處指同盟友邦的方國?！窘洹拷鋫渚?，此處指有敵意?！疽浴坑?，憑。

這一段是就內(nèi)外方國間實力強弱的政治關(guān)系而言。小畜卦九五“有孚攣如，富以其鄰”是講己方要與彼此誠心誠意的同盟方國一同變富強。可知“翩翩不富以其鄰”是講己方與同盟友邦的方國都不富強，小畜卦已講到這情況只要彼此有“孚”誠心誠意就可以一同變富強了，沒必要“不戒以孚”。結(jié)合泰卦主題來看，“不戒以孚”是對可能帶來重大兇險困難的強大外部方國而言，要不敵意戒備，而是誠心誠意搞好關(guān)系。依據(jù)有三：⑴這觀念早有體現(xiàn)，比如屯卦六二“屯如邅如。乘馬班如。匪寇?；殒拧Ｅ迂懖蛔?，十年乃字?！笔侵v弱國對強國不要如掠奪施暴的敵對關(guān)系，而要如聯(lián)姻的親善關(guān)系，要對強國有好處。⑵歷史經(jīng)驗則有周文王的爺爺古公亶父與強大的外族姜羌聯(lián)姻組成同盟，周人得以遷到姜羌勢力范圍的周原發(fā)展。⑶最最有力的依據(jù)是緊密連接下文六五“帝乙歸妹以祉，元吉”述及的歷史經(jīng)驗，詳見六五解讀。

爻辭義理解讀是：（實力）很扁薄，己方與同盟都還不夠富強。（對可能帶來重大兇險困難的強大外部方國）要不敵意戒備，而用誠心誠意相對。

6、六五爻辭“帝乙歸妹以祉，元吉?！?/span>

字詞注釋：【帝乙】商朝倒數(shù)第二位王?！練w】女子出嫁。歸的本義是歸屬于，將女子從女方歸屬于男方，即是出嫁?！久谩可倥耐ǚQ?！疽浴窟B詞，表目的，猶如用以、用來。【祉】訓福，福祉，幸福。止象形足表行動，從字形看有幸福到來之意。帛本《周易》作齒，當訓年齒，年齒即年齡。古人以齒排序年齡輩分，此處齒應(yīng)有長久之意，才能勉強與“祉”相近，與后文“元”相銜接?！驹砍跏?，起端。此處的初始指“帝乙歸妹”。

“帝乙歸妹”是周文王姬昌早年的政治大事。起初姬昌的父親即周人首領(lǐng)季厲為商朝征伐戎狄很有戰(zhàn)功，但被商王文丁軟禁致死，史稱“文丁殺季厲”。姬昌繼位約三年后曾討伐商朝，《竹書紀年》記載商王帝乙繼位“二年,周人伐商?！彪m沒記載結(jié)果，但可想而知周國打不過當時強大的商朝。帝乙應(yīng)是出于和解，賜婚姬昌與莘國結(jié)姻，這便是《詩經(jīng)》和《周易》泰卦都有記載的帝乙歸妹。姬昌接受賜婚，獲得與商朝和平共處機會從此韜光養(yǎng)晦，發(fā)展壯大周國，為后來周革商命打下深遠基礎(chǔ)。這段歷史經(jīng)驗是對六四“不戒以孚”的緊密印證，帝乙歸妹這樣的“不戒以孚”，是有重大威脅的強國愿意與弱國親善關(guān)系，對弱國來說是很好的。

爻辭義理解讀是：商王帝乙賜婚用以福祉到來，能從初始起吉善。

（六四和六五借事物說理：己方實力不足時，克服不了的兇險困難，當爭取化險為夷，化干戈為玉帛，將來再圖。）

7、上六爻辭“城復(fù)于隍，勿用師。自邑告命，貞吝?！?/span>

字詞注釋：【城】城墻。商周之時有實力的城邑才有城墻?！緩?fù)】傾覆、倒塌。復(fù)本義返回，城墻返回即城墻傾覆倒塌變回地上泥土。【隍】城墻下的護城壕溝。帛本《周易》作湟?！墩f文》：“城池也。有水曰湟，無水曰隍?！睉?zhàn)爭中城墻都傾覆了，想來外面的護城壕溝也早被攻城方填了，或者城墻傾覆會填塞壕溝，總之壕溝多半會無水，所以今本作隍更恰當?！疚鹩谩考蹫橛?，是事物初步的簡單集聚，狀態(tài)雜而未分。（詳見勿字及《周易》潛龍勿用的正確解讀）【師】軍隊，是西周最高的軍事編制，引申指戰(zhàn)爭?！咀浴勘玖x是鼻子，引申指己方?！疽亍烤右?，當時居民點的基本單位?！靖妗啃??！久棵??！玖摺亢尴?，指所作之事不理想、難成。

“城復(fù)于隍”是城墻傾覆在護城壕溝，這是攻打?qū)嵙姶蟮某浅氐木跋螅瑢?yīng)克服重大兇險困難的事情。

“勿用師。自邑告命，貞吝”的理解類似《師卦》上六“大君有命，開國承家，小人勿用”?！拔鹩脦煛笔且獜V泛集聚各個軍隊。后文“貞吝”是對“自邑告命”說的，是說只靠自身力量攻城會恨惜戰(zhàn)果不理想、難成。所謂傷敵一千自損八百，即使攻克城池也會元氣大傷。

爻辭義理解讀是：（攻打?qū)嵙姶蟮某牵┫胍菈A覆在護城壕溝，要廣泛集聚（內(nèi)外同盟）各個軍隊。只在己方居邑宣告（參戰(zhàn)）命令，正確認識是會恨惜難成、戰(zhàn)果不理想。

（借事物說理：要克服重大兇險困難，需要集聚力量時應(yīng)廣泛集聚內(nèi)外各個力量，不然只靠自身會不理想。）

泰卦的卦爻辭解讀完畢。從泰字字形、字義、用法，以及泰卦卦象和卦爻辭解讀研究可見，它們意義高度一致。所以，泰的完整含義應(yīng)具體理解為：克服重大兇險困難的通達。此外，傳世本《周易》的泰卦內(nèi)容質(zhì)量在西漢帛本之上，更保留先秦的文字用法，用字準確，語句通暢，道理明晰。

二、泰卦蘊含的哲理邏輯

我們通觀泰卦全卦，就能看出些其中蘊藏的邏輯哲理了。泰卦是講克服重大兇險困難的智慧告誡，全卦可以劃分成七部分。

第一部分是卦辭總述能克服重大兇險困難，將會吉善、通達。

第二部分是1爻，講想要獲得好處，就要克服好處伴隨的兇險困難。

第三部分是2爻，講平時難以克服的重大兇險困難，在有些情況下可以小心克服。

第四部分是3爻，講事物發(fā)展沒有只好不壞，不要憂慮艱難時的誠心誠意表現(xiàn)。

第五部分是4、5爻，講己方實力不足時，克服不了的兇險困難，當爭取化險為夷，將來再圖。

第六部分是6爻，講要集聚力量克服重大兇險困難時，應(yīng)廣泛集聚內(nèi)外各種力量，單靠自身會不理想。

可見泰卦對如何克服重大兇險困難的認識非凡超群，不畏其難，對各種情況都想方設(shè)法地積極應(yīng)對，至今仍然值得作為行為指導(dǎo)參考。其中包含著帝乙歸妹這樣的商周歷史經(jīng)驗教訓，是《周易》作為治國哲典充滿實用哲學智慧的高度體現(xiàn)。這是中國早期哲學的真正精彩，后世學者捧孔子《易傳》為哲理而歪說《周易》為卜筮之書，是沒有搞明白《周易》本義，暴殄天物，舍本逐次。

以上就是我關(guān)于泰卦本義的完整解讀研究，泰卦字詞和各象的理解難度比較大，本義實際精彩非凡。至于感悟啟發(fā)大家可以見仁見智有很多。如果覺得內(nèi)容不錯，還請三連加分享，這可以讓更多對周易感興趣的人看到，也歡迎在留言區(qū)討論分享你的理解感悟，謝謝！