叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：子貢賢于仲尼。子服景伯以告子貢，子貢曰：譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎？ 叔孫武叔是人名，叔孫氏，名州仇，謚為武，魯國(guó)的大夫。這是孔子以后的事情。這一篇都是說(shuō)到孔子的學(xué)生出場(chǎng)了，這時(shí)子路也已經(jīng)死了，子貢在國(guó)際之間很有聲望，所以叔孫武叔在朝廷中告訴一班大夫們說(shuō)，真要比較起來(lái)，孔子的學(xué)生子貢，比孔子還行。子服景伯也是人名，魯國(guó)的大夫，他和子貢是同學(xué)，在《憲問(wèn)》十四中曾經(jīng)提到過(guò)，他在當(dāng)時(shí)是很有實(shí)權(quán)的人，他報(bào)告孔子，公伯寮在造老師的謠言，只要老師一句話，我就可以除掉公伯寮?？鬃诱f(shuō)不必那么做?，F(xiàn)在子服景伯聽(tīng)了這個(gè)話，就回來(lái)告訴子貢，說(shuō)叔孫武叔在如何批評(píng)老師。子貢就說(shuō)，譬如門(mén)墻（后來(lái)稱(chēng)拜老師為列入門(mén)墻，就由這個(gè)典故來(lái)的），我們筑的墻，只筑到肩膀這么高，人家站在外面一望，就看見(jiàn)了里面的一切。 講到這里，順便提一下，我們看了日本式的房子，圍墻都很矮，人家都說(shuō)日本人喜歡矮，其實(shí)不然，我們中國(guó)古代，唐、宋時(shí)建的房子，都是如此，都是矮墻，所以古代的武俠小說(shuō)講飛檐走壁，這種墻只要有一點(diǎn)功夫，用手在墻頂一搭，一甩就上去了，是可以做得到飛檐走壁，可不比現(xiàn)在幾層樓的高墻。其次，以前的墻是土墻，上面往往有小坑洞，手上有點(diǎn)功夫，是可以抓住洞來(lái)上去，現(xiàn)在的鋼筋水泥墻，壁虎功也好，什么功也好，完全靠功夫上不去。古代的墻矮，宮墻也并不高，我們到日本看皇宮，靠護(hù)城河的外面的宮墻是高的，如城墻一樣，里面的宮墻還不高的，這是中國(guó)的古制。 子貢說(shuō)我的墻只到肩膀，人家在外面把頭一伸，就看到里面，房間里擺的什么茶幾，掛的什么畫(huà)，好的壞的東西都看得見(jiàn)，換句話說(shuō)，這個(gè)家里有多少內(nèi)容，給人家一眼就看透了，我的學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、做人就是如此被人看得見(jiàn)，程度只到這個(gè)樣子而已。講到我們老師的這個(gè)宮墻，有數(shù)十尺之高（古時(shí)七尺為一仞），因?yàn)槔蠋煹拈T(mén)墻太高，連門(mén)在哪里，一般人都找不到，使人看不到里面的情形，那里宗廟之美，百官之富，更不要說(shuō)了。我們這里可以看到古人的文字，兩個(gè)地方的形容詞用得不同，子貢說(shuō)自己的墻矮，人家就看穿家中的內(nèi)室，“室家”兩個(gè)字，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就是夫妻的寢室，連私生活的房間都看見(jiàn)了，一眼看到底，這是子貢在形容自己。而在講到老師的時(shí)候，就很恭敬，不用“室家”兩個(gè)字了，而用“宗廟”，在古代的制度，宗廟是敬祖宗的地方，最高的地方。這兩個(gè)形容，一個(gè)對(duì)自己很隨便，一個(gè)對(duì)老師很恭敬，這就看到古文文字的邏輯概念，身份不同，下面句子形容詞都不同，古人是注意到這些要點(diǎn)。我們現(xiàn)在隨便有隨便的好處，也有隨便的壞處。子貢再把孔子的學(xué)問(wèn)用皇宮來(lái)形容，宮殿太高了，看不進(jìn)去?？鬃拥膶W(xué)問(wèn)有如帝室的莊嚴(yán)富有，面前站著文武百官有那么多，所以一般人要研究老師，能夠找到門(mén)的已經(jīng)很少了，何況登堂入室！叔孫武叔這位先生說(shuō)我比老師還更好，也難怪，因?yàn)槲姨珳\薄了，他們一眼就看穿了，認(rèn)識(shí)我是容易，認(rèn)識(shí)老師則難，因此難怪他們要這樣說(shuō)了?！安灰嘁撕酢庇迷谶@里，是文字的反用。 宋朝的宰相張商英，是學(xué)禪的，在他沒(méi)有當(dāng)宰相以前很自負(fù)，因?yàn)榭戳撕芏喾饘W(xué)的書(shū)，認(rèn)為自己懂禪了。這時(shí)他還在當(dāng)轉(zhuǎn)運(yùn)使，掌管幾省的財(cái)稅，運(yùn)輸補(bǔ)給連帶地方行政，權(quán)力相當(dāng)大。一次他經(jīng)過(guò)一個(gè)佛寺，寺里的大和尚云峰悅禪師說(shuō)，張轉(zhuǎn)運(yùn)使太驕傲了，自以為懂禪，他不過(guò)官做得大，但禪的修養(yǎng)不一定就好，我一定要打擊他的傲氣?？墒切『蜕袀兣滤懒?，因?yàn)橐郧暗拇蠛蜕惺怯烧卣?qǐng)的，等于現(xiàn)在的大學(xué)校長(zhǎng)，轉(zhuǎn)運(yùn)使有權(quán)影響把他解聘，所以徒弟們勸他不要得罪了這位大員。這個(gè)老和尚說(shuō)，出家人既不求名、又不求利，是就是，非就非，教徒弟們不必管。第二天張商英來(lái)了，當(dāng)然很客氣，兩個(gè)人就談到禪，而張商英看不起這個(gè)大和尚，只跟這個(gè)大和尚談詩(shī)，對(duì)大和尚說(shuō)：“聽(tīng)人家說(shuō)你詩(shī)作得很好。”這個(gè)大和尚說(shuō)：“轉(zhuǎn)運(yùn)使你不要聽(tīng)外人亂講，別人說(shuō)我詩(shī)作得好，正如人家說(shuō)你的禪學(xué)得好是一樣的?！边@句話可把張商英罵慘了，“不亦宜乎！”這句話，就是這個(gè)道理。這是講話的藝術(shù)，也是罵人的藝術(shù)，非常高明，子貢這句話也是如此。他們說(shuō)我好，是對(duì)的，因?yàn)樗麄冄酃鉁\，只能看到淺的地方，孔子太高深，他們看不到。