反應(yīng)多元論（Reactive Pluralism），代表人物：恩培多克勒。

場域論（2）：神圣（超驗的背景性秩序）vs世界（經(jīng)驗的背景性秩序）

本體論（1）：incarnation

認識論（3）：真理vs意見，由love與strife的比例來調(diào)和，把握了事物中這二者的比例就把握了真理，這個比例弄錯了就淪為意見（恩培多克勒之前的哲學(xué)家認為，世界是通過元素按比例/logos結(jié)合產(chǎn)生萬物與現(xiàn)象，而恩培多克勒這里不再是按元素多少的比例，而是按它們之間結(jié)合力量[愛]與爭執(zhí)力量[strife]的比例）

目的論（1）：Reactive，循環(huán)運動

愛與爭執(zhí)讓四種元素結(jié)合與分離產(chǎn)生不同的物質(zhì)，這種組合不再是之前那種按比例摻雜（因此這種思維就具有化學(xué)性，它是反應(yīng)性的），同時是往返的循環(huán)運動（輪回說）。

恩培多克勒最高的成就，是利用愛與爭執(zhí)區(qū)分了空間與實體（愛代表空間的維度，愛處處都是一樣的，包裹住萬物；爭執(zhí)代表物質(zhì)實體的維度，將自由落體當(dāng)做原初的獲得重量的運動，不同的質(zhì)量意味著爭執(zhí)）：將空間本身范疇化，把握為包裹實體的東西，但是在他那里并沒有明言空間是Viod（虛空），他并沒有將虛無注冊到符號系統(tǒng)中（這是錯失的地方）；另外他發(fā)現(xiàn)空氣是一種實體（實體性本身代表種分離/下墜的傾向，所以他發(fā)現(xiàn)了呼吸作用）。

恩培多克勒是聰明人，他的體系不是簡單的四元素說。

恩培多克勒突破了之前物理學(xué)的思維模式，進入了化學(xué)的思維，恩培多克勒是化學(xué)的始祖。