如何改變？理論如轉(zhuǎn)化為實踐。改變之前是需要重新解釋世界。 1意識到問題所在。改變現(xiàn)狀，已經(jīng)認(rèn)識到了一些問題，現(xiàn)狀 意識到了/其他狀態(tài)，你認(rèn)為在其他狀態(tài)是不需要改變的。然而我認(rèn)識到的問題很可能不是問題，恰恰是其他問題（我無意識的遵循的，未加覺察的）是關(guān)鍵性的。比如自卑，社恐，不太敢跟別人接觸，跟別人接觸讓他感到不自在，當(dāng)你把社恐當(dāng)做一個問題時，然后這種問題帶給你自卑的情緒（怎么辦，我做不到積極和別人交往，我“改正”不了自己的錯誤）首先不要急著改正而是反思社恐究竟是否成為一個問題，以及為什么你想要改變這個社恐狀態(tài)，為什么不是保持社恐這個狀態(tài)就可以了，為什么一定要改變呢？我們需要一個全新的視角，你所認(rèn)為的問題是某些團體`集體建構(gòu)的，它希望你把社恐當(dāng)一個問題，把對陌生人的恐懼當(dāng)作問題，這樣的話你就需要去處理這個問題，需要去改變，它為什么希望你把你所擁有的一種特質(zhì)當(dāng)做問題呢？為什么它希望你去專注于解決掉問題呢？你的改變是涉及它的利益的。你所認(rèn)為的問題究竟是否需要去改變是要好好反思一下的。這個世界上就是有的人說話聲音大 有的人說話聲音小，有的人特別喜歡跟別人交往跟別人相處，有的人特別喜歡獨處。那么是哪一天什么時候，什么經(jīng)歷讓你覺得我要改變。這是我們要思考的問題。 總結(jié)我們意識到的問題可能不是個問題，那么你的現(xiàn)狀還有寧外一部分組成，你認(rèn)為沒有問題的這部分，那么沒有問題的這部分有可能是問題，（邏輯上這樣講）。哲學(xué)給我們以全新的視角去審視我們的種種經(jīng)歷種種行為種種觀念。這個層面的問題通過閱讀和反思可以發(fā)現(xiàn)處理掉。 2改變的意愿，當(dāng)你覺得你想要改變時，當(dāng)你你有一個想要改變的想法的時候，這并不等同于你具有改變的意愿。很多時候我們并不是想要改變自己，我們只是想要改變自己的想法，或者說是態(tài)度吧，我們不是想要改變自己，我們只是想要改變自己的想法和態(tài)度來認(rèn)可自己（#補充有問題出現(xiàn)，我改變自己的想法，我改變我的態(tài)度我想去解決，但就是不去做，雖然沒做但我至少想去做，我還是不錯的，我還是有希望的）我們究竟是真地想要改變我們的行為。比如說酗酒的習(xí)慣，那可能這個行為是真的需要去改變的，那有的時候可能只是我們身上具有某種獨特的特質(zhì)，只是這種特質(zhì)不被主流社會認(rèn)可，那么這個時候我們需要好好去想一想我們是否真的需要去改變我們的特質(zhì)。因為這樣的一種特質(zhì)往往是我們攜帶很久的，在這樣的一種情況下你是否真的需要去改變自己的特質(zhì)呢？不管你是想要改變自己的特質(zhì)還是想要改變自己的想法以認(rèn)可自己的特質(zhì)，其結(jié)果都是可以達(dá)到改變的目的的。 3合適的方法，具體的情況需要不同的方法，但是我覺得呢在改變的過程當(dāng)中我們有一些問題都是會遇到的。我分享我個人的經(jīng)驗。 1改變是過程（微觀）你往往看不到改變的效果，但只要你在行動，你確實是改變了的，我們往往說什么量變達(dá)到一定程度產(chǎn)生質(zhì)變，但我認(rèn)為這只是人類的一個視角而已，他不是真理，它根本就不是一個什么客觀的事實，在客觀情況下，我認(rèn)為是只有量變存在的，因為質(zhì)變是兩種截然不同的狀態(tài)之間的轉(zhuǎn)化，這種不同的狀態(tài)他是分為兩類的，分為兩大類別，它從第一個類別轉(zhuǎn)換到第二個類別的時候，我們往往稱他為質(zhì)變，但是你要知道，所謂類別是人類自己劃分的，所以我們可以這樣去理解:量變達(dá)到一定程度才會顯現(xiàn)。這是在改變之路最容易忽視掉的問題，因為我們在改變的前期往往是看不到什么效果的。因為看不到效果，所以就會覺得我的嘗試是失敗的，就放棄了，但其實改變它是一個過程，任何改變都是一個長期的效果，而且在現(xiàn)代社會一切都追求效率，當(dāng)我們看不到什么效果是就很容易放棄。我做的這些投入根本沒有相應(yīng)的產(chǎn)出，不符合效率的目標(biāo)，但其實我們也是被馴化地去追求效率的，但人類既然能被馴化地追求效率，那就也能被...作為一個個體的角度來講，你也能被馴化去變得更有耐心。因為我們已經(jīng)掌握了很多規(guī)訓(xùn)的方法了，你完全可以把這些方法一一用到自己身上去實現(xiàn)一個你認(rèn)為非常值得追求的目標(biāo)。規(guī)訓(xùn)這個詞本身沒有什么褒義或貶義的，他只是一種方法，那么如果你學(xué)會了用這種方法去實現(xiàn)你個人認(rèn)為值得追求的目標(biāo)。如果從社會的角度來講，它馴化你去落入消費注以的陷阱，那么你從個人的角度來講，你同樣可以馴化自己去形成一種特質(zhì)去抵抗這樣一種消費主義。 2改變必須要行動!現(xiàn)代社會有一個現(xiàn)象是值得贊揚也值得反思的，現(xiàn)在更多人喜歡去思考了去反思了，他希望看待世界能有不同的視角，但是這些思考有可能去代替了行動。我分析了如何去改變理論層面的東西，但是真正想要改變的話，是必須要行動起來。 魯迅:我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁。 這里引用早年魯迅的一段話，那時魯迅還是個民族主義者，晚年魯迅可是國際主義者，這些行動者是人類的脊梁。肯定又有TM的sb要自豪了，別人是TM人類的脊梁，就因為他與你同民族，你就臉上貼金？自己標(biāo)榜我是愛#，其實是幻想一個共同體，這個共同體又恰好與現(xiàn)實的民族共同體重合了，然后別人奧運賽場NB了，你就作為一名###自豪，別人打輸了，就罵給我們###丟臉，不是你寄吧誰??？?? 然而行動者的行動往往是不值一提，我們早起了幾分鐘，或者多讀了幾頁書，這種行動微笑的行動不值一提，但正是這些看似微小的行動才促成了一個偉大的改變。所以魯迅說了他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗，不過一面總是在被摧殘，被謀殺并消泯于黑暗中。所以他們不為大家所知到，但是正是這些不為大家所直到的行動者組成了中國的脊梁。那么從個人的角度來講，正是那些不為大家所知道的小小的行動，或者說小小的反抗，小小的改變，鑄造了你自己并促成了你巨大的改變，但這些東西由于太容易被忽視，尤其是現(xiàn)代人覺得我做些什么事情我不分享出來，讓大家看到的話，就好像沒有做一樣，但正是那些沒有被分享出來的給大家看到的，埋藏于黑暗的，小小的行動才筑成了我們自己。 行動是一個十分私人化的東西，只有你自己才知道你要做什么行動。 問問內(nèi)心，保持誠實，誠懇說起來容易。 比如你有一個愿望，但是這個愿望不被你的父母認(rèn)可，不被某些集體認(rèn)可，甚至不被這個社會所認(rèn)可，所以在這個時候，你往往自己都不敢去承認(rèn)你有這樣的愿望or欲望，那么你就做不到誠懇，那么你的行動又怎么可能讓自己滿意呢？所以首要的一點是你必須對自己誠懇。拉康也說過要堅持你的欲望，不要在你的欲望上讓步。因為你的欲望是不被某些權(quán)威認(rèn)可的，不被主流價值觀認(rèn)可的，你就壓抑自己的欲望或者是拋棄自己的愿望，那么你是永遠(yuǎn)都無法穿越這個你愿望的圖景的。 （因為你TM都沒有去行動，那個愿望的圖景就不會改變，就一直埋在那里，只有通過你的行動才能讓它動起來，它才能不斷的落地，不斷的銘刻到歷史當(dāng)中。私人性的不被主流價值認(rèn)可的欲望恰恰是社會對自身的否定，因為你是社會的一部分??！但社會是由人組成的，社會要解決自身的問題他需要人來中介，來實現(xiàn)。）